《地理辨证直解》章仲山.doc

地理辨证直解
目录
地理辨证直解 2
前   言 2
自   序 2
地理辨正原序 3
地理辩证补义辩伪论 3
地理辨正卷之一 5
青囊经 5
地理辨正卷之二 12
青囊序 13
地理辨正卷之三 18
青囊奥语 18
天  玉  经 23
地理辨正卷之四 32
都天宝照经 32
地理辨证直解
章仲山
前   言
夫****堪舆者,皆以玄空为正宗;传玄空者,皆以《青囊》、《天玉》、《都天宝照》诸经为圭臬。盖玄空之说原于晋之郭公,民间私相授受,非人不传者也。至唐,有闻喜人丘延翰者,游太山,于石室中遇神人(有道隐者),授以《玉经》,即《海角经》也,遂洞晓阴阳,依法插择,罔有不吉。开元中,为县人卜葬,理气交见。太史奏曰:“河东闻喜有天子气。”朝廷忌之,使断所插山,诏捕之,大索弗获。诏原其罪,诣阙陈阴阳之说,以天机诸书进呈,秘以金函玉篆,号《八字天机》,拜亚大夫之官。卒祀三仙祠。唐末,黄巢克长安,僖宗之国师杨筠松得丘延翰秘书,奔赣州,至宁都怀德乡而定居焉,遂为江西派之祖,着《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》。自此,玄空之名皤然大显于世矣。然鉴于丘延翰乱扦媾祸,几至殒命,遂严门规,非其人,虽亲子不传。其所著之书,于玄空眞义也含珠不吐,必待心传口授而后知。
因门规森严,眞传难得,世人慕玄空之名,于文字中妄加推测,终至以讹传讹,伪说蜂出。
至明,有华亭蒋平阶大鸿者,学识卓绝,于方外得无极子眞传,遂窥地学神髓。哀世俗之无知,恐眞诀之失传,乃为《青囊经》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》作注,然犹深戒门人须“三缄其口”。其注经文,也往往于关键处闪烁其辞,使人不可测识。清末,有沈先生竹礽者,转辗求得玄空眞传,遂以《沈氏玄空学》公之于世。然时至今日,百有余年矣,传玄空者不见其多,而伪说愈演愈烈,岂世俗积重难返耶?抑亦求眞卫道之士日渐式微欤?
余因机缘,得窥正学,沉泳涵养有年矣。此道也,必得忠贞廉洁、正身直行、贱君贵民之士而后可传,否则,与授受者皆为不详。杨公、大鸿之戒良有以也。然正道之人业此,使举国之阳宅皆得依法施行,则圣贤辈出,英杰遍地,国富民强,岂非中华振兴之一助哉?此余之所重,亦余之所期也。
公元2001年单望阳识。
自   序
书籍传写之本久则滋讹,鲁鱼帝虎,自古然也。即其书无关重轻,阅者犹以为恨,而况医者之于疾,堪舆者之于墓宅,生死之所寄,安危之所分,吉凶祸福,捷若影响,一字之误,奚帝千里,其为利害,可不慎哉!《天元五歌》,山龙、水龙、阴宅、阳宅、峦头、理气,分门别类,明白晓畅,处处申明《天玉》、《青囊》之所以然,乃堪舆书之最要者也。其书几遍天下,而迄今尚无刻本,转辗传写,舛错纷纭。
岁在庚辰,仆于匡爱庐馆中适见原本,因取世所传本校正讹缪,又因原注简略,恐所以然之理言之有未尽,悲伪说之流行,迷途之莫返,故不揣梼昧,增补阐义以发明之,亦犹蒋公作歌之意云尔。
道光三年季冬朔,无心道人识于维扬崔氏之宜雅堂。
序
堪舆之书汗牛充栋,而时代既远,眞伪相参,非明眼人不能识别。
以来信而可征者,惟《地理辨正》一书。吾师精心致思,凡数十寒暑,深得其眞诀。恐其久而传焉失眞也,为直解以阐明之。今于匡君处见《天元五歌》,反复涵泳,以尽其妙。复手校再三,将付之剞劂,所以发蒋先生之奥而遗后学之津梁者,心良苦而意弥厚也。
方受耳大名三十余年,今岁始得拜晤于邗上,自谓三生之幸莫过于此。不揣愚昧,谨志数语于卷末,未识有当与否?熊方受拜跋。
地理辨正原序
蒋平阶撰
通三才之道曰儒,故天官地理皆学士家穷理之本业。而象纬之学,正三统,测灾祥,属有国家者之事。独地理为养生送死生民日用所急,孝子慈孙尤不可以不谨。宋儒朱、蔡诸贤间有发明,见于性理书中者班班可考。顾仅能敷陈梗概,而未究其精诚。或者进而求之通都所布管郭诸书,虽其言凿凿,而去之逾远。斯其为道显而隐,诚所谓间世一出,非人不传者耶。
余少失恃,壮失怙,先大父安溪公早以形家之书孜孜手授,久而后知伪学之非也。思穷径绝,乃得无极子之传于游方之外****其所传又十年所,于是远溯黄石、青乌,近考青田、幕讲。彼其言盖人人殊,而厥旨则一。且视天下山川土壤,虽大荒内外亦如一也。其庶乎地学之正宗在是。辄欲举其说以告学者,又不容显言,无已,取当世相传之书,订其纰缪而析其是非,使言之者无罪,闻之者有所惩戒而不至于乱,辨正之书所以作也。
夫地学之有书,始于黄石,盛于杨公。而世所惑溺而不可卒解者,则莫甚于《玉尺》。故论断诸书,汇为一编。其俎豆之与爰书皆以云救也。
于姜诸子,问业日久,经史之暇,旁及此编,岂好事哉!我得此道以释憾于我亲。从我游者皆有亲也。姜氏****是编而遽梓之以公世,其又为天下后世之有亲者加之意欤。允哉,儒者之用心也已!
辨伪原文
仆弱冠失恃。先大父安溪公命****地理