城市山水画短札.doc

城市山水画短札
范景中
读了董小明、严善錞诸位先生关于城市山水画的论文之后,深受启发,显然,他们关于"城市山水画"的这一崭新提法有很广的文化涵义,一方面反映了人心的两种需求,即对自然的需求和对艺术的需求,另一方面又触及了传统中所隐含的一个古老主题,即宗炳所谓的"卧游"。《南史·宗炳传》中有:宗炳"好山水,爱远游。西涉荆巫,南登衡岳,结宇衡山,欲怀尚平之志。有疾还江陵,叹曰:'老疾俱至,名山恐难遍睹,唯澄怀观道,卧以游之'。凡所游履,皆图之于室。""卧以游之",后人简称"卧游",就是在家里欣赏山水画。宋代郭熙不但继承了这一思想,而且进一步强调山水画的创作目的,就是用来解决士大夫因作了官而不能去欣赏自然山水的矛盾。他说,人之常情是厌烦"尘嚣僵锁",愿意到大自然中去优游自在地生活。但是,在"太平盛日,君亲之心两隆",又不能不出来做官,做了官,又不能到大自然去啸傲烟霞,饱游沃看,这该怎么办?于是,"今得妙手,郁然出之,不下常筵,坐穷泉壑,猿声鸟啼,依约在耳,山光水色,轘漾夺目,此岂不快人意,实获我心哉!"明末清初程正揆的《江山卧游图》也正是基于这些思想。他在《江山卧游图》"其七"的跋语中说:"居长安者有三苦,无山水可玩,无书画可购,无收藏可借,予因欲作《江山卧游图》百卷布施行世,以救马上诸君之苦。"要解决"马上诸君"(即做官的士人)不能够去游山玩水的矛盾,这就是程正揆创作《江山卧游图》最根本的思想动机。〔见杨新《程正揆》一书〕
在西方不知是否产生过类似的思想,至少克拉克〔h Clandk〕在他的名著《风景进入艺术》〔Landscape into Art; London; John Marray ,1949 ; revised edition ,1979〕中没有述及。但有意思的是西方艺术家采取的路线有时正好相反,例如,十七世纪的风景画家克劳德·洛兰〔Claude Lorrain〕,曾经长期在意大利研究罗马附近的景色,他用一种理想化的山水给人们打开了新的眼界,使人们看到了自然的崇高之美。他的风景画影响非常大,以致于在其后的差不多一个世纪之中,旅行者都习惯于按照他的标准去评价现实世界中的景色。如果哪个地方使他们联想起克劳德的景象,他们就认为哪个地方是美丽的,并坐下来休息、野餐。一些富有的英国人甚至进而决定把已有的园林,仿照克劳德的美丽的梦境加以改造。于是像肯特(William Kent)那样一些人,就创造了"风景庭园"(Landscape garden )作为他们的别墅的理想的周围环境。
以上这些例子,说明了人们的一种倾向,越是生活在都市,越是眷恋自然:不论是厅堂中悬挂的山水,还是园林中营造的山水,都是为了满足人们的这种心灵需求。显然,如果把这两种山水结合起来,便自然而然地会导致城市山水画的观念,所以我认为上述的史实都与我们现在所提出的"城市山水"有关:一方面它们支持了严善錞先生为城市山水画所下的界定,即从最广泛的意义上说,它是以建筑作为主体的画种;另一方面,它们也说明了城市山水画的功能,它们不仅供人观赏、卧游,而且还对城市面貌的建设给予反馈作用。
董小明先生在论述"城市山水画"时说道:"在二十世纪的工业文明进程中,世界的美术发生了惊人的变化和发展,作为世界上最古老的一个文明国家,我们的美术也面临着这样一个变革的命运。作为农业文明的产物,传统的中