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《客途秋恨》的文学阅读陈国球
一、凉风今昔
凉风有信,秋月无边。文化传统就好比轻轻吹拂的微风,好比天边洒落的
明月,与我们的先祖、父母,以至我们自身,一同渡过悠悠岁月。偶尔回首,才
醒觉其间的色相声痕,历历淅淅。《客途秋恨》,大约两百年前出现的一曲南
音,凭借凉风秋月,一直飘荡到今日的香港;尽管曲中的红豆西风与大众关怀的
科技经济,似乎没有半点关涉,但其间的缠绵游丝却时时在日照下闪映。在九
十年代回归前夕,董启章的一篇《永盛街兴衰史》,就以《客途秋恨》的曲词来
作为港人文化身份追寻的小说骨架;还有为香港的身世立碑的施叔青,也在《她
名叫蝴蝶》一书中,找个缝隙让黄得云启齿唱一段“况且客途抱恨对谁言”的南
音。在八十年代前途一片迷惘的时日,张国荣扮演的十二少在电影《胭脂扣》中,
与梅艳芳演的妓女如花,就以“斜阳照住个对双飞燕”的曲文,开展一段凄迷情
孽,哀叹然诺无凭、死生难共。如果我们稍稍掀揭香港过去的日子,更会见到
这首南音曾经掀动的风流。从二三十年代开始,不断有伶人和瞽师在妓院、茶楼,
或者广播电台公开演唱,更多次灌录成唱片;又最少先后三次拍成电影,分别
由薛兆荣、白驹荣,和新马师曾主演缪莲仙一角。五十年代还有画家潘峭风制成
风格清疏的画幅,伍百年又据曲文演义为小说,刊于《自然日报》副刊。可见
这首南音在大半个世纪以前,已在多种媒体间穿梭变奏。由此积渐成文化的遗传
因子,虽然潜隐在日新月异的声光屏障之下,但水流不息,在不同的时空随时
浮现于我们的意识世界,甚至不需要假借虚伪的怀旧风潮。因此,我们可以看到
许鞍华在她的“类自传”电影中借用“客途秋恨”的旧题渲染悒郁的情怀,片中
白驹荣的一曲南音就不经意地与刘禹锡《乌衣巷》并臵,好比一勺破碎的流光;
张错在二千年追悼诗人朋友陈本铭,也以“秋声桐叶落,衰柳锁寒烟”的曲文敲
响怀人哀歌的音符。今日和过去,就由这许多偶遇和余韵如线相连。这就是“文
化关联”的一种表现。
长久以来,《客途秋恨》一曲除了成为黎民大众娱乐魂性的消费品之外,
更因为“曲辞凄艳,行笔摇曳多姿”,“反复顿宕之妙,有如欲堕还飞絮往来;
写缠绵眷恋之情,恰似炉香静逐游丝转”,深受“文人雅士”的爱惜;更有不
少学者分别从本事、作者,以至版本、音乐曲式作过深入的研究。我们都知道,
南音本是一种表演艺术,其中文辞音乐(尤其唱腔技巧)都非常重要;如果割裂
处理,只能得其一端。然而本文还是选择从文学角度,对曲词文本作出细读分析;
主要是因为笔者个人的专业训练使然。笔者有兴趣了解这首岭南“雅曲”是否经
得起正规的“文学分析”,为甚么受到“文人”屡屡推许。至若这番考察能对将
来的综合研究稍有帮助,则是额外的收获了。
二、南音与《客途秋恨》
广东南音是在“木鱼”和“龙舟”的基础发展出来的说唱歌体,主要以弦
乐拍和,用粤语撰写曲词和演唱。所谓“南音”是相对于“桂林官话”或“戏棚
官话”而言。南音的类别,一般分为“地水南音”、“戏台南音”和“老举南音”,
而以“地水南音”为正宗。“地水”本是卦名,因为过去城乡不少盲人从事占
卜,所以把卦名转为盲人的别称。唱者男的称为“瞽师”,女的叫“师娘”。从
内容而言,南音可分“雅曲”、“俗曲”和“谐曲”。所谓“雅曲”就是以曲
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