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侍奉的基础  读经: “所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此侍奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”(罗12:1-2) “侍奉”(latreia)是用在祭祀上的用语。什么是侍奉?侍奉是一种不断献上的崇祀!不过在新约时代,那祭物却是活的。奉献是侍奉的基础;每一个有志侍奉的人,必须把自己当作活祭献上给神。所以,保罗在罗马书十二章一至二节先讲奉献,以后才讲侍奉。任何事情都要有立足点,有其基础。没有奉献,侍奉就没有基础。正如滕近辉牧师所说的:保罗在这一章的开始,先讲到“将身体献上,当作活祭”,然后才论及侍奉,这是必然的次序。没有奉献的侍奉,是凭兴趣的侍奉,出风头的侍奉,自我中心的侍奉,受不起考验的侍奉,凑热闹的侍奉。一遇见难处或不如意的事,就会放弃侍奉。这两节经文向我们讲明了侍奉与奉献的关系,特别让我们看见关于奉献的全面性真理: 奉献的原因——“所以”; 奉献的资格——“弟兄们”; 奉献的动力——“以神的慈悲劝你们”; 奉献的祭物——“身体”; 奉献的样式——三个“是”; 奉献的要求——三个要求。一、奉献的原因——“所以”罗马书十二章一开始是一个连词:“所以”。既言“所以”,必有“因为”。那么“因为”在哪里呢?感谢主,一至十二章都是“因为”。整个罗马书就被这个“所以”分为两个部份: 1-11章,“因为”——神全备的救恩; 12-16章,“所以”——人蒙恩要感恩。我们先来看这个“因为”。一到十二章可以分为三个层次: 1-5章圣子恩——圣子救赎的大爱 1章,外邦人的罪; 2章,犹太人的罪; 3章1至20,全人类的罪; 3章21节至5章,因信称义。 6-8章,圣灵恩——圣灵引导的成全 6章,与主联合——向罪上死,向上帝活。 7章,在两个律中挣扎与受挫; 8章,靠圣灵活——活在圣灵的大能中。 9-11章,圣父恩——圣父主权的拣选犹太人的忘恩,外邦人如野橄榄被接上去。犹太人的蒙恩而又忘恩,成为我们的警戒。这就是罗马书的前11章,是12章1节的“所以”之前的“因为”。如果我们真的明白这个“因为”的无比代价,侍奉就成为我们别无选择的一件事,无可逃避,无从推诿。侍奉的人,就是那些为主摆上的人,都是确确实实经历神长阔高深恩典的人。接下来的12-16章,就是那个“所以”——我们蒙恩又要感恩——侍奉。二、奉献的资格——“弟兄们”在罗马书中,“弟兄们”有两种用法: 首先是指保罗的骨肉之亲——以色列人,这是以血统讲的(罗9:1-3),是指肉身的关系。其次是指所有蒙救赎,得主生命的群体,这是以道统讲的(罗12:1),这是指属灵的关系。这里的“弟兄们”是指所有蒙恩得救的人,即所有的基督徒。在林前二、三章中,保罗指出有形的教会有三种人: 第一种是属血气的,这种人还未重生,算不得“弟兄们”。他(她)作工、农、兵、学、商中的任何一种都可以,甚至可以作总统也可以;但绝不可以参与生命的侍奉。第二种是属灵的,是指灵命成长、心窍****练的通达的人。这种基督徒其美好的生命必带出美好的侍奉。第三种是属***的,他们的光景是糟糕的,问题多多。但他们已经蒙了神的救赎之恩,已经在基督里,但生命幼稚如同婴孩,保罗仍称他们为“弟兄们”(林前3:1);可见,侍奉的呼召也是向他(她)们发出的。“弟兄们”也表明新约的侍奉是身体的侍奉。“弟兄们”不是指单个的,而是所有得基督生命之人的群体。“弟兄们”是生命的关系。血浓于水;凡认耶稣是基督的,其生命里都流淌着天庭高贵的血统。我们同一个血型,就是“宝血型”。我们同有一位天父,所以不是表兄弟,不是堂兄弟,而是亲兄弟;我们有着生命的联络和感应。“弟兄们”平等的关系。是福音的大能使外邦人和犹太人,男人和女人,自主的和为奴的,都在圣灵里浸成一个身体。“弟兄们”在神面前的地位是平等的。教会的结构不是金字塔形的,而是平行四边形的。老约翰——硕果仅存、德高望重的使徒——在拔摩海岛上,以亲切的口吻说:“我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份……”(启1:9)在教会中没有地位的高低;没有权力,只有属灵的权威,这权威是因肢体们看见你的劳苦一点一点地积累起来。“弟兄们”是相爱的关系。所罗门的圣殿是建立在阿珥楠、阿劳拿兄弟相爱的禾场上;照样,教会是建立“彼此相爱”的新命令里。“自私就是地狱,相爱就是天堂。”阿门。“弟兄们”是身体的关系。在侍奉中不能单干,不能个人主义,要和谐在身体里。“弟兄们”是彼此服侍的关系,每个人都要为别人的好处在身体里尽自己的功用。侍奉是连于生命的,没有生命就无缘于侍奉。所以,保罗说:“弟兄们……”二、奉献的动力——“我以神的慈悲劝你们”奉献不是出于勉强,乃是出于甘心。 1,这是神爱的激励    保罗说:“我以神的慈悲劝你们…