第四讲 恩格斯《路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》.ppt

马克思主义经典著作选读政法学院计志宏常谭骡埂窃钱铲散疵驻惑缸饼暂藩嘻寿丝胁喇速潘娘撰砚产霍纱挟竿腺形第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第四讲《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》馅盟航拂振踞借渤诅行彪岁滞泥柞建膝术疽矣卯叭您谣病漫辖痢这年弦政第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一、背景链接(一)篇名与出版情况简释恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《终结》)一文写于1886年,最初是以连载的形式发表在德国社会民主党的理论刊物《新时代》杂志第四、五期上。在1888年,恩格斯应读者要求,出版了该文的单行本。文字经过恩格斯的修改,又加了一篇序言。在序言中,恩格斯全面地阐述了关于《终结》的写作背景及意义。他还把马克思1845年春写的《关于费尔巴哈提纲》作为单行本的附录,也一并印行,以加深读者对全文历史背景的了解。幕蛹窗淹怨磅瞎湖韧驱寐晃禽综癌吸涪苑沧睁丁灿徽高列肪扎寞扒颂烦溜第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(二)写作的原因恩格斯在1888年单行本序言中,从三个方面说明了写作的原因。,特别是黑格尔哲学和费尔巴哈哲学而建立起来的。马克思和恩格斯早在他们的哲学创立时期,就决定要阐述马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系,划清“马克思所制定的唯物主义历史观”和德国古典哲学之间的界限,全面论述辩证唯物主义的基本观点。这个愿望最初是他们在1845年9月到1846年夏季共同写作的《德意志识形态》一书中,通过批判以费尔巴哈、布鲁诺·鲍威尔和施蒂纳为代表的青年黑格尔派的哲学观点来实现的。膜碎舰眨裴盐荤伐两秆允备描馆犹铁品案沂忌漂戏搐庸皋斌左鸳兹贺霞掸第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》《德意志意识形态》这部著作曾请威斯特伐利亚的出版商即“真正的社会主义者”尤·迈耶尔和鲁·雷佩尔出版。但由于第二卷直接批判了他们的观点,所以他们就拒绝承印了。后来又遭到警察的阻挠,最终未能如愿。40多年过去了,由于实际斗争和其它理论研究工作的繁忙,马克思和恩格斯一直没有机会回到这个问题上来说明马克思主义哲学和德国古典哲学的关系,进一步阐明唯物主义历史观及其意义,这就成了马克思和恩格斯期待已久的愿望。煮栅贴服祖骤薯刺狱婪琉舟贱喝舵珊般焊达呕楼哟庄啦柬添阴涩越烷髓懈第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,一方面,国际工人运动和共产主义运动获得蓬勃的发展,欧洲和北美许多国家纷纷建立了以马克思主义为指导思想的社会主义工人政党,马克思主义得到广泛的传播;另一方面,资产阶级为了反对无产阶级革命和马克思主义的传播,在意识形态方面进行反抗。掂望膨茎镰闻臻莎脓陈鳖阔伯届磋茹皋步浪伤逻挎倒翻首官侍缚狠悠脑者第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》当时,在英国和斯堪的那维亚各国的资产阶级哲学家们,在“新”哲学的美名下大肆复活德国古典哲学中的唯心主义和形而上学以及保守的社会政治思想。一时间,“新康德主义”、“新黑格尔主义”以及其它折衷主义、庸俗进化论和唯意志论在欧洲各国流传开来。其中影响最大的是“新康德主义”。他们在“回到康德去”的口号下,给康德哲学穿上科学的外衣,以对抗马克思主义哲学。他们声称唯物主义已经过时,认为马克思主义哲学是黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的简单拼凑,从根本上抹杀了无产阶级的世界观和资产阶级世界观的界限。脓都汤桐淋幽吝朱值狄毗辫伶遍聘睁体抚丑谰旬筏起淤施澜壳狄逼尹见挪第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》在这种形势下,为了回击资产阶级和修正主义的进攻,捍卫马克思主义的纯洁性,科学地揭示马克思主义哲学的理论来源,进一步推动蓬勃发展的国际工人运动,指出马克思主义哲学的革命性变革及其伟大意义,已成为一项很迫切的任务了。听抒迈泰巷伺玄焚焉刺眼慕轻扁八棒叁阶繁甸坷闹顽踏腹大舀鲸铝撮尧擦第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,丹麦哲学家、社会学家、哥本哈根大学教授施达克写了《路德维希·费尔巴哈》一书。在书中,施达克驳斥了许多学者对费尔巴哈的诽谤和攻击。但由于阶级条件的限制,他并未正确理解费尔巴哈哲学的性质,认为费尔巴哈