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舞龙舞狮心得舞龙运动文化内涵论文摘要:高等学校从事舞龙专项的教师和学****舞龙专项的大学生要主动、自觉地在舞龙技巧的训练和表演中,努力把中国龙文化和舞龙运动的文化内涵体现出来。只有这样才能进一步提高舞龙项目专业水平,才能提高高校舞龙教学的质量,才能深化教育舞龙教学的改革。才能培养出优秀的舞龙运动的传承人。 1、龙文化概述龙,在中华民族的传统文化中具有非常显赫的地位。距今7000余年前的新石器文化中, 就已经有神奇怪异的龙的艺术形象出现。自此,有关龙的文化就一直贯穿于中华民族漫长的发展历程中。古代典籍记载的龙文化现代学者谈龙文化我国现代著名学者闻一多先生认为,龙是中华先民从早期图腾信仰不断演变而形成的。龙并非真实存在,而是一种虚幻中的生物,是由中国部落先民不同的图腾崇拜糅合而来的一种综合体,属于化合式图腾。现代学者王大有认为,龙是上古时期,我国以各种水族为主体, 与鸟兽复合为图腾的部族徽识,龙的形成也是中华先民各部族大融合的象征。《山海经》中提及的“人面鸟身”、“人面鱼身”、“彘身人面”、“豕身人面”、“人面兽身”、“人身而羊角”、“马身人面”、“人面虎爪”等,都是龙图腾地区化的表现。由此可知,中国传统文化中的龙,并非实有的具体的自然属性动物,而是中国人独有的一种精神文化,体现的是中国原始氏族部落社会的思想观念和自然崇拜,是一种人文性质的动物。龙的起源与演化过程,反正是中国先民原始宗教信仰的发展、演进和民族意识融合、变化的过程。龙在中国文化中被赋予了超神的法力,既能翱翔长空,又能潜游深渊,还能飞驰神州。它的诞生时刻起,就产生了内涵丰富的龙文化,给华夏文化的内涵添加了重重的砝码,充分彰显了中华民族追求天、地、人的统一和和谐,成为华夏祖先的天人合一的精神支柱,恒久信仰。 2、舞龙运动概述舞龙运动的起源龙本是中国远古时期的神话形象,是中华先民原始信仰的图腾崇拜的产物中国古代神话中龙的形象特征非常明确,它是三栖生物:飞天、行地、潜渊。然而它的常住之地为水下深渊,基本属性是“水物”,是主管雨水的神物。龙的“现身”总是伴随着风雨,龙不在的地方即干旱缺雨。如《山海经·大荒北经》说“应龙蓄水”,又说“应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨”。中国地处北半球温带,是一个有着悠久的农耕文明的国家,经常发生旱灾。尤其是黄河流域的广大地区。因此古代先民祈龙求雨是常有的事。龙,也是中华先民祈雨时的主要诉求对象,以龙作为偶像祈雨的活动在中国很早就开始了。舞龙运动的发展舞龙运动清晰化、显性化的时候,是在两千多年前的汉代。当时出现了形式较为完整和明确的舞龙形象的文字记载。西汉著名学者董仲舒的《春秋繁露·求雨篇》中提及西汉时代我国就有了舞龙祈雨的祭祀活动。舞龙者为5到9人,人数与龙体的长度成正比。汉代阴阳五行思想在舞龙祭祀中也有体现:秋舞白龙,冬舞黑龙,春舞青龙,夏舞赤龙和黄龙。经魏晋南北朝时期传承和发展,舞龙运动到唐宋时期达到了一个巅峰, 每逢天旱,朝野上下都会采用舞龙的方式祈求上苍降下甘露。唐代诗人张九龄的诗《奉和圣制烛龙斋祭》和李约的诗《观祈雨》等,就分别描绘了这一盛况。李约的“箫管迎龙水庙前”, 说明舞龙不再是“百戏”的一种,而是发展成了一种具有专门乐队伴奏的独立表演性质的文体运动。同时,舞龙运动到唐宋时期已成为一种常见的节日****俗。宋代已经有了成熟的耍龙灯活动。据南宋吴自牧《梦粱录》记载:“元宵之夜??草缚成龙,用青幕遮草上,密置灯烛万盏,望之蜿蜒如双龙之状”。可见南宋已经有了元宵节舞龙灯的****俗,并且是双龙齐舞灯烛万盏。南宋著名词人辛弃疾在《青玉案·元夕》中写道:“凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞”。可见当时元宵舞龙的时间之长,规模之盛,是此之前所无法比拟的。舞龙运动的文化内涵纵观世界历史,能以地域辽阔、历史悠久、人口众多,形成一个多民族大团结的国家, 且历经数千年从未亡国。在世界上已知的多种古老文明中,只有中国!中华民族有这般强大的向心力和凝聚力,与民族文化坚韧的精神纽带作用是紧紧关联的。而内涵丰厚的龙文化又是其中强有力的精神纽带。这就是它独特的历史作用。舞龙运动历经千百年的传承发展,已不仅仅是一项民族民间体育技巧的体现,而更多地反映出中华民族精神的传承。作为一项独具特色的民族传统体育活动,已大大超出了体育的范畴,而成为一种华夏民族内在的、文化的、精神的,由人们一代一代延续下来,相互联系、相互扶持的精神内聚力量。舞龙运动蕴藏着深远而丰富的文化和精神内涵。根据笔者对有关文献的研究及亲身体验大致归纳为以下几个方面。龙的形象是中华民族诸多部族的图腾崇拜的集合表现,是共同崇拜的图腾。因而龙文化集中体现着中华各民族人民的智慧和力量。其中既有蛇的畅游于水中,又有鸟的翱翔于天空,既有马的奔驰原野,又有牛的力量于坚韧;既有鳄鱼的凶猛,又有鹿的机灵等。它充分体现了中