当代中国马克思主义信仰构建的三重维度①.doc

第 16卷第 2期
2013年 3月



湖南科技大学学报(社会科学版)

JouralofHunanUnier yofScince&Technolgy(SocilScinceEdion)

Vol16No.
Mar 2013
■政治思考
当代中国马克思主义信仰构建的三重维度

①
顾玉平
(南通大学政治学院,江苏南通 226019)
摘要:在当代中国,理清信仰与信念、知性与理性、自觉与自信这三重维度,是升华马克思主义信仰的基础性环节。
信仰是由一系列信念构成的意识行为,理性和非理性因素兼而有之。必须正视信念变迁带来的对马克思主义信仰的双重
效应,通过信念结构权重的重组升华马克思主义的信仰;要发挥理性思维的有效功能,摈弃知性思维的碎片化趋向,处理好
马克思主义信仰中的“应然”与“现实”、马克思主义信仰与“以人为本”、马克思主义信仰与社会主义市场经济的关系;要把
文化自觉与自信引入到马克思主义信仰的重塑中来,牢固坚守马克思主义在文化大发展大繁荣中的主阵地,把理性自觉内
化为心灵自信的非理性情结,并融会贯通集体主义和个人主义价值观。
关键词:马克思主义信仰;构建;三重维度
中图分类号:A81 文献标识码:A 文章编号:1672-7835(2013)02-0060-04
一关于马克思主义的信仰与信念
“信念”的落脚点在“念”,是人们基于认知或实践而产
生的对某一具体事物或现象的真实可靠的确信,因而可能
是多样的、变化的;而“信仰”的落脚点则在“仰”,它主要不
是关注事实的真实可靠性,而是强调价值意义上的真实,
反映一种虽不能之而向往之的极度尊崇的心态[1]。信仰
的建立还存在个人信仰与社会信仰的关系问题[2],在马克
思主义信仰构建中要高度重视。
(一)两种信仰构建方式的不同引发应对信仰挑战的
具体路径的差异
宗教信仰的获取通常来自于家庭的熏陶和特定事情
的独特体验,很少是经由后天通过知识的累积而叹服而皈
依的。对于信徒首先接受的是一种最终的结论,因为信,
所以其后的推演也就自然而然地展开了。马克思主义理
想体系的设定则是建立在理性分析的基础上,它是在人们
多种知识信念的汇总中再抽象升华得出的结论。
马克思主义的信徒一般来说是唯物主义者。对于唯
物主义者来说,知识并不是先天地存在于人的脑海中,而
是人需要借助于感官等获得的感性认识,再借助于理性分
析获得特别的结论,这种结论是否正确并不取决于对它的
分析是否逻辑严密,关键还需要拿它与现实相对照,只有
主观的认识和客观现实相符合,这个结论才能称得上真的
知识也即通常被视为真理,否则就是谬误。真的知识乃是

上升为信仰的必要前提。当然,一个个具体的真理并不足
以解决所有问题,因为它们的获得可能来自于不同的视
角、地域、时间,夹杂着人们特定的认知和情感,甚至带有
特定的功利和需要。因此,这还需要通过一定的方式加以
联接,需要用一个能够更超越的信条将所有认识囊括其
中。为此学者试图从大都认可的层面去寻觅,并尽可能将
情感方面的因素和人们可以经验观察验证的事物联接起
来。比如,把精神层面的一些因素与可以被经验层面发现
的事物联系起来。在其推演中,首先从一个个经验事实中
得出具体的结论,