北师大版小学语文五年级上册教学反思.doc

北师大版小学语文五年级上册教学反思
发表日期:2010年12月10日作者:陈淑荣【编辑录入:陈淑荣】
《天马》教学反思
在《天马》这课的教学中,让我感触颇深,到底给孩子一个什么样的语文课堂?
本文是一篇说明文,作者从艺术价值、外形特点、名称由来以及象征意义等四个方面介绍了作为中国旅游图形标记的天马。学生在本篇课文的课前参与时,表现出了浓厚的学****兴趣,并通过第一课时的梳理,理清了文章的写作顺序提出了一些问题。在课堂学****中,他们通过质疑、研讨、朗读等多种方式进行学****从而找到了学****中的喜悦,体会了合作学****的快乐,并将许多好词佳句在不知不觉中积淀了下来。但是在理解“天马”所蕴含的象征意义时,有部分孩子产生了困难度。教授完课后,我回过头来看:发现“天马”的寓意,也可作为龙马精神来理解。什么是“龙马精神"呢?龙马,是指传说中的骏马。龙马精神,形容健旺非凡的精神。它是龙崇拜的乡镇,是我国东汉时代龙文化写实主义表现手法的具体体现,反映了中国传统龙文化的时代痕迹。在远古时代,各地的民族文化存在着各具特征的原始的地方变体龙形。马龙就是其中之一,”马踏飞廉“上的马,其实就是马龙。崇龙的这种民俗心理经过伏羲、炎帝、黄帝不断强化,成为中华民族融合过程的共同心理。炎黄子孙是龙的传人,龙的腾飞一直是中华民族振兴和奋发向上的心理象征(龙作为一种理念中的神物,现实中并没有实物存在)《.》中有”马八尺以上为龙“的说法,而这种八尺高头大马在《》中就成了“苍龙”。天子出巡,往往就是“乘鸾路,驾苍龙”。这样就将现实中的马,变成了想象中的龙,成为马龙文化崇拜的文化特征。将马视为龙,,据说与汉武帝的个人因素很有关系。汉武帝一生金戈铁马,开疆拓土,击败匈奴,是一个比较讲现实的人,但它又是一个“神仙谜”,总想成仙,,特别羡慕黄帝能乘龙飞升。当他翻开《易经》学****时,才恍然大悟,原来人们所谓的龙,不就是马吗?他曾在马背上呼风唤雨,开拓疆土,对马的奇功深有体会。当然,能飞升的马不是一般的马,而是神马——龙,加上他求神的卜辞中也曾明白地有过“神马当从西北来”,受此鼓舞,汉武帝不惜血本,动用几十万大军,万里跋涉,连年征战,目的就是从大腕搞几匹“汗血宝马”——他心中的龙。上有所好,下有所投。一时间整个社会上原始的马龙崇拜思想膨胀起来。从文人、道家到一般的百姓都将龙、]马视为一体。因为在远古,龙是可以“乘此以行九野”“至四海”的神物。神物坐骑不可得,而现实中唯一可以与之相比的就是骏马了。还算现实的汉武帝,也就降而求其次,把功夫花在了寻找神马上。于是,出现了“伏羲氏有天下,龙马负图处于河”之说。整个社会从皇帝到庶民都相信了马就是龙。这种影响一直持续到“马踏飞廉”的创作年代。由此可见,这是人们崇拜神马,实际上就是崇拜龙。反映到艺术创作上,自然就有了“马踏飞廉”的杰作问世。明白了这一点后,我将这一课外小知识补充了给学生。果然,课堂上遗留下的困惑迎刃而解。想起那天在教研时,教研员吴老师说本册书虽然单元少了,但书中所包含的文化内容和跨度却相当大。要想让学生在书中真正学有所悟,学有所获,作为教师,必须在备课时将教材内外的知识吃透,做好充分的准备,才能给学生呈现一堂精彩的课堂。



《古诗二首》教学反思
1、描述
本课两首诗《房兵曹胡马》和《马诗》是写马诗的压卷之作,虽都写马,但又各具气象,特色鲜明。杜甫的《房兵曹胡马》以雄健的笔力刻画雄健之马,表达了对朋友的期望,更表达了诗人积极进取、建功立业的抱负。李贺的《马诗》通过写马表现贤才的雄心壮志及其怀才不遇的愤慨。教学中我为学生创设多种朗读的情景,让学生充分地读,读充分,再引导学生联系作者生平经历体会诗中所表达的志向和感情。
2、分析
整体感知诗意,不做逐字逐句的诗句对译,是学****古诗的基本方法。本课两首诗的学****我遵循了这一规律,以“读”贯穿教学的始终,引导学生积极诵读,在多种形式的诵读中感悟诗中的意境,体会诗人的情感,同时丰富了他们的语言积累,培养了良好的语感,提高了审美修养。另外在学****中,我还为两首诗配以优美的古筝曲,使学生置于古雅沉静的文化氛围中,受到了美的熏陶,提高了综合素养。
3、规划
本课的教学在拓展性方面做得不够。《马诗》描绘了一幅相当生动的画卷,正所谓“诗中有画”。如果在教学中引导学生展开想象,想象诗中的画面,用手中的笔把自己的情感表达出来,学生的能力会进一步提高。同时还可以让学生介绍一下自己所搜集到的有关写马的诗篇,在交流中开拓思维,增加积累。




《巩乃斯的马》教学反思
本课的语言较有特色。在作者的笔下,马群之中无论大小,个个皆为勇者,虽然暴风雨不期而至,它们却都能勇敢地共同应对。文字极为朴素,却能让人体会到大自然令人折服的壮美气象。
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