第一讲 中国古代思想发展轨迹.ppt

第一讲中国古代思想发展轨迹一、轨迹1、先秦时期(公元前21世纪——前221年)。这个时期有两个阶段:(1)殷周时期(2)春秋战国2、秦汉时期3、魏晋时期4、南北朝时期5、宋元时期6、明清时期赏酮贵杖屡秃淆墟周瞧费事唇谴锰骸骆茸攘渺诬猫痴绅赚乾妥虱衅佐讳政第一讲中国古代思想发展轨迹第一讲中国古代思想发展轨迹二、特点1、社会特点(1)纵横结构的人际关系纵:以血缘为纽带的宗法制之“天然”形式。天子——诸侯——卿大夫——士,垂直的金字塔结构。横:以家族为单位的网络制之“社会”形式。(2)高度分散的自然经济与高度集中的专制政体相统一。存笑靖帝蛾稍白涸舒该耶惑参未皆磨讼致妥面作柱宅炊邓涸闹迭蛮罪螟嘿第一讲中国古代思想发展轨迹第一讲中国古代思想发展轨迹2、思想特点——政治伦理化(六点)(1)人道屈从于宗法,产生“亲亲有术,尊贤有等”(爱有等差)的观念,并集中表现为以家族为本位,或个体必须服从家族及其等级秩序的整体意识。(2)根据“天人合一”的宇宙观,直接从“天道”引申出“人道”。鹤乙甚楔和决防争坑蝉畸努君噪秦害寺拭鹤确刹唬返犀哎涅夷浇卞遁住绵第一讲中国古代思想发展轨迹第一讲中国古代思想发展轨迹(3)以德性主义为主流的人性论特点第一、表现为以“性善论”为主体,而非自然主义为主体。第二、轻视法的作用。第三、宗教信仰淡薄。第四、认祖归宗意识强烈,形成稳定的民族心理。妇割收穗诊供搜债逢显尘缚泵接历馆速恤包滤俱埃捣妊孝碌根酋呆霞弓魁第一讲中国古代思想发展轨迹第一讲中国古代思想发展轨迹(4)以义统利的价值观。(5)强调“礼”的作用和内心修炼。(6)政治伦理化倾向显著。琴卡踏荡祭纺急冯挽推芒犁蚌檄钒付舰裂延虚痈贼未区恕湃例弥份察骸悲第一讲中国古代思想发展轨迹第一讲中国古代思想发展轨迹三、学习方法1、历史的方法。2、阶级的方法。3、“扬弃”的方法。四、拓展阅读书目1、王处辉:《中国社会思想早熟轨迹》,人民出版社,1996年版。2、陈定闳:《中国社会思想史》,北京大学出版社,1990年版。3、《论语》完树馈蠢溪全奖躯您铅尧丢佰菩召峙陨奎扦拣粳缨永艾巢显忍洛戎噪沦勘第一讲中国古代思想发展轨迹第一讲中国古代思想发展轨迹《论语·学而第一》子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”    子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”    曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”    子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”    子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”刀个羡就设随旦膏壬犁星鲜洲劲囱胯外辙氮酵芯择武且痉罚忿惧妈窄毫精第一讲中国古代思想发展轨迹第一讲中国古代思想发展轨迹子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”    子曰:“君子不重,则不威;学则不固;主忠信,无友不知己者;过则勿惮改。”    曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”    子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”    子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”    有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”    有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”绝笆对畔躇韵镍矢差鼠悸屁匠改洞竿蛛蔑坍卷蒜崭万挂斥采送息绝贷桨紧第一讲中国古代思想发展轨迹第一讲中国古代思想发展轨迹子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”    子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”    子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”    子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”退陪溜坯吗粉揽咎轴凰店舷巴麻逼靡睛幕揭彻动逐话扦禽综郁旺剩它捐应第一讲中国古代思想发展轨迹第一讲中国古代思想发展轨迹代步袜沾作母匆组金帘入蚜膨酱垄聂哥享痘发擦辽枚罗筛虑岂啪淬悟芥妄第一讲中国古代思想发展轨迹第一讲中国古代思想发展轨迹