庞鹤鸣老师讲述混元气口诀.doc

庞老师 受之师传混元气口诀在传统气功理论中混元气未形成系统理论,它散在各经典著作中,名称也不统-,有混元、混沌、混沦、空洞、混元气、混元一气、先天混元一气等。而且各名称的内涵也不尽相同。一般而言,混元气、混元一气(带气字的)等多指人的混元气,而混元、混沌、混沦(不带气字的名称)多指宇宙天地之始。《云笈七签》对混元、混沌、空洞、混洞是分别阐述的:“混元者记事于混沌之前,元气之始也,元气未形,寂寥何有,至精感激而真一生焉,元气运行而天地立焉,造化施张而万物用焉。混沌者,厥中唯虚,厥外唯无,浩浩荡荡,不可名也。”从这里看出,混元是指宇宙的先天元气的,应该与道是一层次。《至言总》说的更明白:“混元之气,自无而生有,有白太极,是生两仪,两仪既分,四象昭晰,阴阳变化,万物生焉。”对于混沌,《云笈七签》则说:“二仪未分之时,号曰洪源溟津,蒙鸿如鸡子状,名曰混沌。玄黄无光、无象、无音、无声、无宗、无祖、幽幽冥冥;其中有精,其精甚真,弥纶无外,湛湛空虚于幽原之中而生一气焉。”这一段引文所述的混沌,似乎是指宇宙中的元气。对此,《元气论》说得更加明确:“五气未形,三才未分,二仪未立,谓之混沌,亦谓混元。”对于空洞则说:“元气于眇莽(茫)之内,幽冥之外,生乎空洞。”又说:“九气出乎太空之先,隐乎空洞之中,无光、无象、无形、无名、五色、无绪、无音、无声。”此空洞似乎是宇宙元气产生的根源,很像现代天文学中的黑洞。对于混沦,《列子》中说:“太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也;气形质具而未相离,故曰浑沦。”这里所说的混沦,则是指阴阳二气化生万物时,万物形成之前的混沌一体的状态。对此《性命圭旨》则直说为“阴阳既判,天地位焉,人乃育焉,是谓二生三也,是曰混元”。由此可以看出,混元一词与混沌一体的二生三的混沦状态又是相同的,这对我们提出混元气的层次性给了很大启示。对于人体混元气的论述,在气功典籍中,以《抱混元仙术》中叙述的最详尽,现录于下:“混元者何?先天之精气神也,白紫清云:其精不是交感精,乃是玉皇口中涎;其气即非呼吸气,乃知却是太素烟;其神即非思虑神,可与元始相比肩。是即所谓元精元气元神也。夫以精气神而曰元,是本来之物。人未有此身,先有此物。既有此物,而后无形生形,无质生质,乃从父母未交媾之时而来者也。方交媾之时,父精未施,母血未包,情合意投,其中杳冥有物,隔碍潜通,混而为一,氤氲不散。既而精泄血受,精血相融,包此一点之真,变化成形,已有精气神寓于形内。名虽有三,其实则一。一者,混元之义;三者,分灵之谓,一是体,三是用。盖混元之体,纯一不杂为精,融通血脉为气,虚灵活动为神。三而一,一而三,所谓上药三品者,用也。所谓其足圆成者,体也,不得专言三,亦不得专言一。学道之士不知三即是一,一即是三,或抱元守一而落于着空,或炼药三品而失于执相,着空执相皆非还元之妙理也。夫还元者,所以还其元精、元气、元神也,若欲修道,必须先知此三物潜藏于混元之中,离乎混元即非先天精气神之本体,失其本体,焉得元物?”至于何谓混元之中,《性命圭旨》引司马子徽诗:“