诗词中的拟人.doc

诗词中的拟人诗歌鉴赏中,往往牵涉到对表达技巧的鉴赏,就是辨识诗歌中所使用的修辞手法或者表现手法等,分析其本身的艺术效果,评价其对表现诗人的思想感情所起到的作用。下面我们仅就古诗词中的拟人来谈谈。比拟刘勰在《文心雕龙》一书中说:比拟就是“或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中,便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法,就是“拟人化”:以物拟人,或以人拟物。当然都是为了描绘更生动形象,表意更丰富充分。如李煜《相见欢》:“林花谢了桃红,太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪,留人醉,几时重?自是人生长恨水长东!”写春林花事,已经凋谢!又加朝风暮雨,不断摧残。“胭脂泪”让人想到女子泪,可在这儿说女子泪,没有缘起,再结合上下文,我们才恍然大悟,原来仍然是说花,拟人而已,是说林花经朝雨暮风,被摧残好像女子哭花了妆,别有风致,哀艳动人。这样文意就贯通了。再如《燕归梁风莲》我梦唐宫春昼迟,正舞到,曳裾时。翠云队仗绛霞衣,慢腾腾,手双垂。忽然急鼓催将起,似彩凤,乱惊飞。梦回不见万琼妃(一作姬),见荷花,被风吹。我们看到的是唐宫美人,她是在作霓裳羽衣之舞。沐浴在昭阳春昼的旖旎幻境中的她,绛裙曳烟,珠衱飘雾,玉光四射,奇丽袅娜的身影,回旋在人们心上,是多么难以恝置的美艳的传奇!突然,撼天动地雨点般的急鼓,惊破了舞曲,惊散了凤侣,一晌贪欢的梦境霎时幻灭。“梦回不见万琼妃”。接着是“见荷花,被风吹”,在此,我们有些糊涂了,怎么突然说到荷花?再联系题目,我们才恍然大悟,原来此词整篇都在写荷花,莲华不易传神,风莲更不易传神,所以作者通过梦的方式,将风莲拟人化。,写出了莲花的风致。当然,这是一首有寄托的咏物词,是一曲宗国沦亡的哀歌,是南宋朝廷的挽歌,但即使撇开它的寄托意义不谈,仍然是一首咏风莲的绝唱,给人以美的享受。再如李清照的《渔家傲雪里已知春信至》:“雪里已知春信至,寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎,当庭际,玉人浴出新妆洗。造化可能偏有意,故叫明月玲珑地。共赏金尊沈绿蚁,莫辞醉,此花不与群花比。”前面说梅花,接着是“香脸半开娇旖旎,当庭际,玉人浴出新妆洗”,似乎是突然转说人物了,其实是词人采用了拟人手法,用“犹抱琵琶半遮面”的美女形容将开未开之梅的轻盈娇美,用"玉人浴出"形容梅的玉洁冰清,明艳出群:即物即人,梅已和人融成了一片。这样文意就畅通无阻了!再如薛涛《牡丹》:“去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期?传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。”其中“常恐便同巫峡散,因何重有武陵期?”化牡丹为情人,笔触细腻而传神。花人之恋梦幻迷离,担心与情人的离别会象巫山云雨那样一散而不复聚,望眼欲穿而感到失望。在极度失望之中,突然不期而遇,更使人感到再度相逢的难得和喜悦。“传情每向馨香得,不语还应彼此知。”花以馨香传情,人以信义见著。花与人相通,人与花同感,所以“不语还应彼此知。”“只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。