魏晋美学.ppt

秦汉美学秦《吕氏春秋》大美宫室威丽陵墓气势统一国家统一思想焚书坑儒西汉雄浑气象经过先秦的“祛魅”,奠定伟大的格局黄老之术修养生息清净无为事少功多综合物态化感性化壮丽巨丽丽靡俗尚雄大健猛董仲舒《春秋繁露》的神化儒学正名三纲五常仁义孝悌礼乐教化综合阴阳五行天人合一天地之美《淮南子》本于黄老讲论道德总统仁义“牢笼天地,博极古今”横八极致高崇大美大道大丈夫(知大己小天下)大乐大慧大观谶纬:审美挫折荆歌楚舞壮美夷狄乐胡舞武舞大曲百戏以俗为雅汉赋宏丽:大尺度的天地美,空间美建筑巨丽雕塑画像石士人心态与文学独尊儒术五经博士致用广大之文论文气势史记散文东汉崇实<毛诗序>情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之咏歌舞蹈治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困正得失美教化发乎情止乎礼义王充<论衡>疾虚妄为世用真美真伪虚实是非效验功用文人之笔,劝善惩恶屈原辩贾谊亏司马迁洁光杨雄玉碎班固露才扬己狂狷王逸绝世俊彦墓葬文化世俗化人物画写实书法饰文字以观美雕塑生动日用陶瓷工艺乐府民歌文人五言诗抒情小赋魏晋美学中国美学的建构时代政治哲学意义的名教、自然之辩语言哲学意义上的言意之辨本体论哲学意义的有无之辨生命哲学意义的才性之辩以“玄”为基质,以“佛”为灵枢,以“儒”为潜因魏晋美学文化基础1:宇宙本体的虚灵化。2:个性的自觉3:审美体系的扩大和演进魏晋美学玄学影响有无之辩,越名教而任自然王弼以无为贵,嵇康和阮籍等“贵无”论郭象各适其性得意忘言的审美方式,,发展于魏晋,到南北朝时基本定型葛洪"道"又等同于"玄""一","玄之所在,其乐不穷,玄之所去,器弊神逝。"天地之大德曰生。生。好物者也。是以道家之所秘而重者,莫过于长生之方也宗白华先生在《美学散步》中也谈到,“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”着重论述了中国艺术中的意境和空间意识问题,认为中国艺术中的空间表现了人与悠久无限的大自然生命的亲切统一,是一种节奏化、音乐化了的时空合一的空间;这种空间意识是以道家和《周易》的宇宙观为哲学基础的。魏晋美学佛学影响一是佛教心性理论与自由意识;二是佛教般若学促使主观真实为重要内容的艺术真实;三是佛教形神观中的重神倾向促成并强化了审美-艺术思维中"贵神似,重写意"、自为发展道路的重要标志.