创世纪查经第六课.doc

创世纪查经第六课创世纪查经第六课感谢神,我们开始今天的查经聚会,我们先一同祷告:「主啊,求你赐福今天的聚会,给我们从你的话,就是你所启示的真理中间得着你圣灵引导所要告诉我们,所要发出来的亮光,来照耀我们的理性,因为我们清楚知道,自然之光是不够的,我们需要超自然之光,就是你在灵里面给我们的光亮,给我们看见你的真理,明白你的奥秘,更认识这个世界与创造世界的主的关系。主啊,你听我们的祷告,叫我们的信仰可以进入更高的层次,更深的价值里面,感谢赞美,奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」我们今天分享的信息主要来自唐崇荣牧师的希伯来书查经讲座、陈希曾牧师的创世纪讲座和美国IIIM归正神学院的教材。上周我们分享了与神同行三百年的以诺,那么以诺过这种生活三百年,所以他的生活与那个时代其他的人是不一样的,今天世人有没有看到我们的生活不一样?如果他问,「为什么你有这样的行为?」的时候,你怎么回答他?你说「因为我信一位神,我对他整个的投入,使我产生了这种伦理的力量,因为他与我同在,我与他同行。」这样「信」成为「行为」的根基,这是很重要的一点。以诺是很宝贵的,因为以诺就在第亚当七代孙的时候,神在这里启示两个重要的事情:第一、罪的得胜不是绝对的。第二、死的事实也不是绝对得胜的。所以罪跟死有一天废去,为什么呢?因为以诺虽然被生在罪人的后裔中间,结果他被接去,表示他不必死,「不必死」表示什么?表示罪的权柄不是绝对的。所以这个是一个很大的启示。「神把以诺接去」就变成整个新约最重要的中心点最早的预言。上帝借着「把以诺接去」,告诉人,「人不因罪一定要死,人不因为死的权柄一定要被神丢弃,人有一天会胜过罪和死的权柄。」这就在罗马书第八章第二节告诉我们,「赐生命圣灵的律,释放我们脱离罪和死的律了。」感谢上帝。罗马书第八章第一节说「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」第二节说,「因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。」第三节说,「因为基督为我们他成了肉身,在肉身中定了罪案。这样,律法既因为我们***软弱,有所不能行的,在基督里面都能行了。」所以保罗说,「你们靠着律法没有办法得救的人,只靠这一个人,靠着耶稣基督,你们就可以称义了。」这是预表基督到世界上来的时候要解决的两大权柄的问题。第一、罪权。第二、死权。亚当犯罪以后,罪因一人临到众人,死又因为罪临到了我们,所以因一人犯罪,众人就都犯罪,众人就都死了。因为亚当一个人犯罪,所有的人都称为罪人,所有的人都犯罪,所有的人都要死了。那如果这样的话,上帝就让罪得胜,而上帝本身就没有给我们什么新的盼望吗?不是!上帝借着基督一人使我们都称义,因为基督一人使我们都可以从死里面复活。所以,这样,只有基督得胜「罪」和「死」这两个权柄,把我们拯救出来离开罪和死。那么,使我们离开「罪」和「死」的这个基督的权柄,和这个得胜的真正凯旋的这个伟大的信仰在哪里才产生呢?耶稣来才产生出来,我们才有这个力量吗?不是!在以诺的身上我们就看见了,竟然有罪人不必死的,竟然有在地上的人被接到天上去的,可以不必死。表示什么呢?罪的得胜不是绝对,死的得胜是可被吞灭的,所以有一个叫作以诺的人因着信被接去了。这样,真正信仰有可能使我们脱离罪和死的定律,因为以诺就给我们看见这个可能性了,感谢上帝!玛土撒拉谈完了以诺,我们继续往下看这个家谱。在这个家谱中,有一个很特殊的人物,就是玛土撒拉。玛土撒拉活了969岁,是人类历史上活得最长的人。圣经创世记五章21节说以诺六十五岁的时候,生了玛土撒拉。玛土撒拉姓名的意思是“他死后将带给”。以诺给玛土撒拉起了个十分奇特的名字。“他死后将带给”人类什么呢?是好是坏?是喜是悲?这一切对当代的人(包括以诺在内)都是个不解的谜。玛土撒拉是亚当的第七代后裔。他七代祖先的姓名,分别都有其独特的涵义。亚当:人;赛特:被注定,被指派;以挪士:致死的,不免一死的;该南:悲哀;玛勒列:可称颂的神;雅列:将要降临;以诺:教导。如果我们把这七个人名的意思同玛土撒拉(他的死将带给)连起来,那就是:“人注定不免一死,这是何等的悲哀。然而,可称颂的神将要降临,教导我们。他的死将带给…”玛土撒拉是挪亚的祖父,他在一百八十七岁时生了挪亚的父亲拉麦,而拉麦在一百八十二岁时生了挪亚,所以祖孙之间相差了三百六十九岁(187+182=369)。玛土撒拉的意思既然是“他的死将带给”,他那世代的人一定又好奇、又惧怕,到底他死后会带来什么后果。结果,玛土撒拉活到九百六十九岁才去世,那时他的先祖,甚至儿子拉麦,都比他早过世了,他们都没看到想看的,玛土撒拉一死,上帝对那个世代的审判――大洪水就马上来到了。当玛土撒拉活到九百六十九岁时撒手而去,那时,挪亚是六百