回族传统文化背景下的回族幼儿教育——以呼和浩特回民区为例（可复制论文）.pdf

对影响回族幼儿传承回族传统文化的三种教育形态——回族家庭、清中文摘要我国是一个个民族共同繁荣发展的统一的多民族国家,回族是其中重要的组成部分,经过漫长的历史发展形成了璀璨夺目的民族文化。由于回族是我国分布最广的少数民族,因此各个地区的回族文化,虽具有整体的共性,但也会因为各自所处的地理位置不同而体现出某些个性。在内蒙古自治区这片广袤的土地上,回族文化的发展也由来已久,但在如今这个多元文化交汇、碰撞的时代背景下,作为非主流文化的回族文化在新一代幼儿中的传承受到多方挑战,不得不成为一个亟待解决的问题。本研究以呼和浩特市回民区为个案调查点,真寺和幼儿园教育进行多角度、深入细致的研究,力求客观、准确的对回族传统文化在回族幼儿教育中的传承现状进行描述,并在此基础上提出建立和完善三种教育形态各自的回族传统文化教育方案的建议和意见,从而促进回族传统文化在回族幼儿中的有效传承。本文主要由以下五章构成:第一章导言部分阐明了本研究的选题缘起及其目的和意义,并概括介绍了与本研究相关的研究成果,同时对研究方法做了较为详细的介绍。第二章首先对“文化”和“民族文化”的基本含义做出界定,并明确了民族文化传承的本质,然后对文化与教育的一般关系进行辩证分析,并进一步突出了教育的文化功能,最后论述了民族文化传承对
关键词:回族传统文化、回族幼儿教育、民族教育、文化传承民族幼儿发展的价值和重要意义,为后续的调查研究做好理论铺垫。第三章本章主要运用历史文献法对回族的族源、分布、经济状况进行概括,随后又将回族优秀的文化遗产分为有形文化、行为文化、精神文化和语言文化四个部分进行介绍,最后对本研究的调查点进行得鳎云渥魑D诿晒呕刈逦幕牡湫汀第四章运用问卷法和访谈法对回民区第一、第二幼儿园的回族幼儿家长、回族教师以及清真寺的宗教人士进行调查研究,较为全面地展示了回族幼儿家长、宗教人士和幼儿园教师对回族传统文化的态度和目前在幼儿教育实际中的传承情况,以及各方对此问题的看法和分歧,并在此基础上分析了三种教育形态在回族幼儿传承民族传统文化方面的优势和不足。第五章在上一章的调查分析基础上,对置身于两种不同文化背景下的回族幼儿教育重新审视,对完善和再现回族家庭和清真寺的文化传承功能提出相应的建议,并针对内蒙古回族幼儿园的教育实际提出了以园本课程的形式传承回族传统文化的方案。同时在发挥三者各自的教育功能基础上,将其进行整合,形成教育合力,促进回族传统文化的有效传承。●‘
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第一章导言一、选题缘起我国是一个个民族共同繁荣发展的统一的多民族国家,回族是其中的重要组成部分,人口位列少数民族人口中第三位,是分布最广的少数民族。自隋唐时期伊斯兰教传入中国,经过几个世纪的发展,与汉族的儒家文化相结合,到元朝时期形成了璀璨夺目的回族文化。回族文化的载体不是汗牛充栋的书籍,也不是琳琅满目的历史文物,而是生生不息、,在现代社会中由于多种文化的交错影响,回族传统文化的传承处于出令人担忧的境地。笔者作为一名回族成员深切的感受到回族的宗教信仰、礼仪规范、风俗习惯、和价值观念等传统文化在强势文化影响下逐渐淡化,许多回族成员缺乏民族自豪感和民族自尊心处于迷茫境地,更令人痛心的是少数回族成员放弃自己的信仰,成为“假回族”.当然,造成这种现象的原因有回族成员所处环境的原因,也有其自身原因,但是也从一方面反映了回族传统文化教育的不足。这是从盛唐时伊斯兰教东渐中华大地,中国本土有穆斯林刈逑让的那一天起,回族的先民就面临两种教育体制,一是以伊斯兰文化为核心的家庭教育,一是为本民族生存与发展而主动或被动接受的汉文化的通识教育。现代回族幼儿教育也不例外,回族幼儿一方面接受回族传统文化教育,另一方面接受这现代公共幼儿园教育,两者形成回族幼儿教育的鲜明特点,这种针对回族幼儿的两种教育体制似乎从古到今成为一种不争的事实。就算是回族幼儿园也仅仅从幼儿饮食上才能看出有回族特色,其他地方无异于一般幼儿园。我们知道民族教育是民族人口获得知识与技能,提高人口素质,振兴少数民族经济,实现少数民族地区现代化的一条重要途径,,其进步与发展是民族教育获得全方位成功的重要保证。回族幼儿的家庭教育和幼儿园教育都应该承担起回族传统文化传承的重任,这是笔者选题原因之一。笔者选题的原由之二。内蒙古师范大学硕士学位论文.
二、,其中回族人口为人,占全区人口总数的%,在经过长期的民族融合成为这片土地上不可或缺的一员。内蒙古回族文化区是我国九大回族