有福的确据.doc

赞美诗:有福的确据有福的确据,耶稣属我,何等的荣耀向我显明,被救主赎回,为神后嗣,借宝血洗罪,:这是我信息,或讲或唱,赞美我救主,心里欢畅常讲主慈爱,并颂主恩,赞美我救主,,我灵欢喜,天堂的荣耀,显于我心仿佛有天使由天降临,报明主慈爱,,万事安宁,荣耀的圣灵,充满我心时刻仰望主,儆醒等候,不住地祈祷,.  在昆明一家卖花的小店子,入门处挂了三个福字,都是倒转过来的,一个“福到了”还不够,要三个。这使我记起在旧金山市华埠过春节的时候,有些红纸黑字写上八个“发”字。到了中秋节,有些月饼竟有七个蛋黄,叫“七星伴月”!我惊叹中国人求福的想像力是多么丰富。“福”真是那么容易,只靠几个字或一些吉祥的意愿,就可以得到么? 我在一个小摊子前停住了脚,一时被桌上陈设的三尊偶像吸引住,我呆看着它们的造型,又陷入沉思。这三尊穿了古服的偶像,在市面上有瓦的,木的,金的,名字叫福,禄,寿三星,代表了中国人世世代代所响往的最高境界;还有一个“考”的形态,就是无疾而终,没有可看见的偶像,也许认为是人既终了,当然也消失了。我们的“福的世界”很热闹,食是福,着是禄;福如东海,寿比南山。为什么这些福分,仅限于衣食住行?一定是我们这几千年来穷得可怕,人人只顾物质上的生活。这情况,虽然值得同情,但是观乎人性自私的争夺,要想财富均匀,恐怕永远难以达到。而寿,考这两个问题,也非人力可以控制,那么“福的世界”,岂不是空中楼阁?耶稣在加利利湖边的一个小山坡有过一次平易近人的说话,也是历史上感人极深的证道词,无论在文学,美学,神学,理论学,精神卫生学上,都有不朽的宝贵价值,他提出了八种福气。这八福,没有说过富贵寿考,没有空泛的吉祥语,是一套生活的实践,伦常的标准,天国的资格;不属今生的虚浮,无仪文的虚伪,是人在一个杀气腾腾的世界里,只要与上帝单独相会,他就能临危不惊。心中的宁静,平安,是有福的确据;物质的丰富,也许能暂时带给人一点身体上的享受和一些虚荣的炫耀,但那不一定是福,有时甚至是灾难呢,信不信由你。富中之贫在中国做扶贫工作,你会发现到一种奇怪的景象,就是有一部分人似乎以贫为乐,毫无斗志。你急他不急,有点钱,先买酒喝个痛快。明天饿死,也要先来个醉死。所以中央某领导勉励扶贫工作者说:“要扶贫,就要先扶志。” 1994年仲春,我独坐在加利利湖畔一块很大很绿的草坡上,这里是两千年前耶稣宣讲“八福”的地方。那一天,风光明媚,生机盎然,我好像看见眼前坐满了人,在静听耶稣讲天国的奥秘。祂说:“贫穷的人有福了,因为天国是他们的。”这个贫穷,不是中国扶贫计划中的那一种,他是说人灵性上的贫穷。一个人如果感到心里的空虚,进而追求满足,他是有福的。可惜有许多人认为他不需要什么福音,他们对人生的认识一无所知,也不愿知,虽富若贫。这种灵性的贫穷,比物质的贫穷更可怕。可叹息的是富中之贫,往往无动于衷,他们的志,何尝不需要扶助? 世界著名布道家葛培理博士去印度见诺贝尔***金获奖人德兰修女,见到她与最穷最弱的人生活在一起,说了几句同情的话。德兰修女很谦虚的说:“葛培理博士,我们不穷,因为我们没有穷志;你们才是穷,美国人虽富,但是他们心灵并不丰裕。”耶稣所说的贫穷,是一种虚怀若谷,大智若愚的胸襟;是一种愿意洗耳恭听的饥渴;是一种不妄断,不自夸的学