大丈夫论.doc

莇膁蝿大丈夫论卷上蕿螇提婆罗菩萨造袃袂北凉沙门道泰译蕿袄施胜品第一蚅薁敬礼等正觉大悲哀世尊虿因彼起正法三界中真济芅众中第一尊无量功德藏袄菩萨本所行我当说少分膁我今哀愍彼开演妙施门薀一切诸贤士应当欢喜听薇菩萨行施时大地皆震动薆巨海涌众宝慧云雨妙花羀无心犹如是况有情识者蚀菩萨施广大犹如虚空界羈假使五通仙充满十方刹肄听闻犹尚难况复分别说羃无有地方所而不以求施蝿净水浸大地无有不遍处肅无有一切物菩萨所未施螆无有一众生不曾受施者螂论者语大地一切应礼汝衿何故礼大地菩萨行施处蒆菩萨一日施种种众杂物芄辟支佛百劫不能知边际蒁所以不能知大悲为施体罿能成种智果施因为最大袇此是智者说施能到彼岸羆若一到彼岸诸度悉具足薄波罗蜜义者名为和集声聿譬如多人处名之为大众芈菩提之种子能成大智果莃一切众事具莫不由施成芃施是生天道出世之胞胎聿无相施为妙平等为最胜虿身及物皆施无有所吝惜膅一切处皆施无有方所者肁一切时皆施无有不施时腿于此四施中心智常不动螅如是行施者名不思议施薃若施一众生一切尽蒙乐袀若不如是施是名为欺诳艿虽名施一人是为施一切膆所以名一切大悲心普故芅大悲所以普为求种智故袃施佛及罗汉世名良福田荿不悲平等施是为最胜施薇无量财宝施不如暂止息螃悲心施一人功德如大地蚂为己施一切得报如芥子蒈救一厄难人胜余一切施肈众星虽有光不如一月明蒅众生垢心重所施恒为己蒁菩萨悲心施如灰去众秽薈救济慈悲施普为群生类葿如是慈悲施功德无穷尽羃如此微妙施安乐诸众生蒄贪求佛智慧心无有厌足蚈如是悲心施能除无明障薆开导愚冥者使得智慧眼蚅能灭诸结使消伏老病死芃施与悲心俱众生之甘露蚈羇施胜味品第二莇羂大悲所起施意愿成菩提螈如是知见人能成一切施莈如是一切施终成一味智螄大悲心为体能起种种施螀种种救众生得到于智处袈能除诸爱结及以无明垢螈能令一切众悉皆得安乐薆如是悲心施谁不生爱乐螃大悲心所起功德之施利羈不能生爱乐背离于救济袅是人为爱系菩提甚难得羄诸欲求佛者爱乐施甘味薂智人喜惠施甘乐菩提味肈深见三有过涅槃味甚乐芆速疾欲远离一念顷不住蚆又见于施乐复过于涅槃莁爱乐施自在心则忘菩提莁心既忘菩提谓菩提难得蚇自观乐施心由悲众生故膄不觉施味乐施有三乐味莄蒁一者求报施味。二者求解脱施味。三者求大悲心施味。此三种味者名增长乐味施。肈袆施主体品第三膃薁受者得无量珍宝心大欢喜。施者行少施时心大欢喜。过于受者百千万倍。能如是施者是为第一行。葿莄成就救济者饮大悲甘露袂菩萨行此行永除悭病老蚁蚆菩萨悲心以施为体。世间众生以结使为体。纯以众苦以为一味。为得乐故行悲心施。日以照明为用。月以清凉为性。菩萨以悲为体。智慧及财施安乐于一切。如从歌罗逻乃至老时十时差别虽至于老不舍婴孩之相。菩萨虚渴施心救济众生亦不舍凡夫。离欲至于非想不离凡夫之相。菩萨不舍施心救济众生亦复如是。欲除施渴当饮大施之水。施渴暂息余渴不已。爱乐施故。一切众生依食而存。大悲亦尔。依施而存。菩萨法身不依饮食而得存济。大悲为食菩萨身存。悲心如火。欲施如饥。施与好食。菩萨乐与无有厌足。悲如大海施如沃焦。救济心为水如沃焦吞流。欲向菩提以众生为伴悲心为体。施无厌足如海吞众流无有止息。肆蚁一切众生来各各索异物螁菩萨皆施与心无有疲惓肇诸苦恼众生尽皆为除灭蒃设有未除者心无有厌足螃袁施主乞者增长品第四蒇膅有大悲者能处生死。种种施与灭众生苦。若能如此善住生死。蒂袁福德善丈夫悲心施惠手袈拔贫穷淤泥不能自出者蚃芁悲心为体能行大施灭众生苦。如盛热时兴大云雨。起大悲云雨于施雹。摧破贫穷如坏山石。拯贫穷者无限齐施。令彼穷者永离贫苦。以大施雨普益一切。众生贫穷永无住处。菩萨为救众生修行施时。魔及眷属皆生嫉妒愁忧苦恼。菩萨修行无量财施法施之时。悭贪嫉妒悉皆惊号莫不愁怖。羁羅慈心端严身悲心为千眼莅施为金刚杵菩萨如帝释肀悉皆能摧坏贫穷阿修罗肀菩萨悲心弓种种施为箭莆破贫穷怨贼永无有住处袃悲心坚固根爱语以为茎肃忍辱为枝条布施以为果膀求者为鸟鹿乞者如大风螇能吹施果落贫者得满足薅菩萨出时夜慈心如满月袂净施以为光求如拘牟头芀以净施光明令彼得开敷膈羃乞者既得满足欢喜悦豫转相施与亦如菩萨。施乞求者展转相闻亦如菩萨。菩萨布施流闻一切。诸贫穷者皆来归向。如旷野树行人热时皆往归趣。菩萨爱乐名胜得解脱。何以故。能使乞求者来使我得施福故。以施福故名得胜处。一切众生皆来归集。如是大士悉应敬礼。菩萨心喜即觉身轻。以此相故当知必有来乞求者。若有人来语菩萨言。有乞者来。菩萨欢喜即以财物而赏使者。菩萨即以余物而与乞者。见乞者来欢喜爱敬。求者言乞。作此语时怀怜愍心。若有乞者不知菩萨。薁莀体性乐施。菩萨执手欢喜与语。犹如亲友。坏彼不知使生知相。彼乞求者得财欢喜。傍人见之亦复欢喜。愿此救济我者长存于世。此乃乞者真济。菩萨见乞者时身心欢喜。面如满月。使彼乞者欢喜悦豫如甘露涂心。菩萨和颜悦色用慈心眼视于前人如饮甘露。譬如有人盗窃他物至市卖之若得速售心大欢喜。菩萨得