012 节日观.doc

节日观许多宗教都有她的节日,或庆祝或纪念创教者的生平事迹,以及教内的各种值得缅怀之事。基佛两教也各有她的不少节日,简述如下。基督教的节日圣诞节、复活节、圣灵降临节,是基督教一般教会的三大节日,每一大节的前后,又有若干节日构成了全部教会年历。一、圣诞节:每年十二月廿五日,纪念庆祝耶稣诞生之日。前夕,廿四日晚,称为「圣诞夜」,半夜间,有报佳音之风俗。无论圣诞夜或圣诞日,一般教会都有各种聚会,庆祝救主圣诞。以每年十二月廿五日为基督教创始者耶稣诞生之日,历史文献早见记载。公元三三六年的罗马腓洛堪林历(PhilocalianCalendar)中已记有十二月廿五日是耶稣降生伯利恒之日。据说,古代教会为对抗当时盛行异教社会的太阳神生日,而特以十二月廿五日作为纪念耶稣诞生之日,因基督是向世人显现的公义的太阳。(见日本基督教大事典)目下全世界通用的以「耶稣降生」为纪元开始的纪年法,是由罗马的去尼修(–550,.)所创。他以罗马建国第七五四年的十二月廿五日为耶稣诞生年月日,并以同年的三月廿五日作为天使向马利亚报信,圣灵成孕之日。丢氏以同年的一月一日,亦即罗马立国后第七五四年的一月一日,作为新纪元的开始,亦即今日普遍使用的公元元年一月一日。但,根据以后学者们的考证研究结果,认为耶稣并非生于现今通用的公元元年。一个较正确的计算方法,是以希律王的死年为标准。圣经说:「当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒」(太二1)。希律王死于公元前四年三月,因此,计算结果,耶稣当降生在纪元前第五年,这个年代,多数人表示同意。犹太的名历史家约瑟夫(–95,.),在其所着「犹太古代史」一书中,称希律王在晚年时变得有如疯人,极其痛苦,在他死前曾发生过月蚀云云(十七卷六之四)。此月蚀已被查出发生于公元前四年三月十二日。我国基督徒都惯用「主历」或「主后」××年,无疑地,是根据现今通用的纪年法而来。在西方,「主后」,原由拉丁文AnnoDomini而来,意为inTheYearofTheLordofTheChristianera。在圣诞节前,有「降临期」(Advent)的节期,英文意为「来临」,在这段时期中,要人先预备好自己心灵,以等候欢迎耶稣诞生,因此,这个节期十分重要。此节期从圣诞节前开始,倒数上去,共包括四个主日。称作降临期第一主日、第二主日、第三主日和第四主日。第一主日不会早过十一月廿七日,但也不会迟于十二月三日。因为降临期第四主日不能迟于十二月廿四日之故。根据今年(1969)的教会年历,降临期第一主日是在十一月三十日,降临期第四主日是在十二月廿一日。约从第八世纪起,教会便以降临期作为教会年历一年的开始,成了教会的「新年」。圣诞节后十余天内也有几个纪念日。1、十二月廿六日,同提反纪念日(徒七59)。2、十二月二十七日,使徒约翰纪念日。3、十二月十八日,被杀婴孩纪念日(太二16)。4、翌年元月一日,亦即耶稣生后第八天,耶稣受割礼日,耶稣被命名日。元月六日,显现日,三名博士从远方来朝,敬拜圣婴耶稣,基督的荣光首次向外那人显现。二、复活节:纪念耶稣从坟墓中死里复活之日,各教会都有庆祝聚会。因耶稣是在黎明时复活,各地区教会信徒都有朝阳礼拜,日本称为早天礼拜,在天未明时举行。教会中信徒又将鸡蛋染成彩色(Ea