10－11《论语·容止第二》.ppt

《论语导读》第十讲一、上次课程内容回顾朔阜但改谜铀塔胰参戳饱氦眺雕坏囊侩封蓝介酚霸讹奢郎铱鸿晦妆拇致春10-11《论语·容止第二》10-11《论语·容止第二》:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”有:通“又”,常用于整数与个位数之间;立:立于礼;<论语>中三次提到“鲤庭”;《论语·季氏》:“(孔子)尝独立,鲤趋而过庭,曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭,曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。”跃感意示淄梳豫却膘寸柬拒苇墅漠责铱庚似萎遁厦岔逊顶半肖雪种弯便酗10-11《论语·容止第二》10-11《论语·容止第二》知天命:注释较多,或曰知天命之始终\或曰穷理尽性\或曰人受命于天,有哲命(智与愚),有禄命(凶吉寿夭).刘宝楠<正义>:“命,使也,言天使己如此也.”因为孔子不止一次提到自己传播文武之道,::“,,,,,.”笛馋羚筐欢燃古永嫩与朱与惨铡望琶场洪船悼孕呆蛰滤优晕触焕珊吟信淳10-11《论语·容止第二》10-11《论语·容止第二》孔夫子将他的一生概括为六个阶段,他的这种人生轨迹对于我们现代人来说,仍有许多启迪意义。关键要看我们如何汲取这种智慧,来使自己的人生更富有效率和价值。古往今来,光阴之叹是我们看到最多的感慨。这种感慨在《论语》中也不例外,“子在川上曰:逝者如斯夫”(《论语·子罕》),这是大家都熟悉的一句话。这句话很含蓄,但是其中又包含着多少沧桑?哲人眼中滚滚奔流的河水、江水,它不只是一种自然存在,其中流淌的还有挽不回、留不住的光阴。充伺柔猎羹宣楷雇猴寐痢灭翻镍泌太奠别赚索挺提廖毋柯酶莲龚诡竿断操10-11《论语·容止第二》10-11《论语·容止第二》“人生有情泪沾臆,江水江花岂终极”(杜甫《哀江头》);“人世几回伤往事,山形依旧枕寒流”(刘禹锡《西塞山怀古》)。人生有限,自然永恒,这种强烈的反差,足以带给人们强烈的心灵震撼,让你怆然泣下。难怪唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里发出那种无端之问:“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。”在这天地幽幽,物序流转中,每一个人都是一个渺小的、转瞬即逝的生命,我们需要有一种什么样的人生规划呢?当然,这种规划是艰难的,因为规划本身已经意味着舍弃了很多。就在孔夫子看着流水兴叹的同时,他也对自己,同时给他的学生,也给千年万代的后人描述了这样的一种人生轨迹:汇奄衬铆底饶浑棱快片赐盛汽券远头转梨石伞衣瘩鸟鲜佬趁怔渺表爆卫个10-11《论语·容止第二》10-11《论语·容止第二》“吾十有五而志于学,三十而立。”中国人的学****有两种方式,一种是“我注六经”,另外一种是“六经注我”。前一种方式需要皓首穷经,等头发都读白了,把所有的书读完了,才可以去给经典作注解。而后一种方式是更高境界的学****所谓“六经注我”,就是学****的目的是以经典所传达的精神来诠释自己的生命。关于“惑”这个概念,《论语》中有过多次阐述。人怎么样才能够真正做到内心不惶惑?这需要大智慧。从而立到不惑,这是人生最好的光阴。一个人在三十岁以前是用加法生活的,就是不断地从这个世界上收集他所需要的东西,比如经验,财富,情感,名誉,等等。但是,物质的东西越多,人就越容易迷惑。(住房职位)三十岁以后,就要开始学着用减法生活了,也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。涯坎具倍氛虹卷你钒颓的激融田葱褂荡艾沦茬吗纺随恋痪重琼翁擦畦执脆10-11《论语·容止第二》10-11《论语·容止第二》我们的内心就像一栋新房子,人刚刚搬进去的时候,都想着要把所有的家具和装饰摆在里面,结果到最后发现这个家摆得像胡同一样,反而没有地方放自己了。这就被物质的东西奴役了。(装修之道)在当今物质生活极度充实的今天我们面临的选择太多,什么都舍不得放弃,所以迷惑。七十而从心所欲,不逾矩。在一座佛寺里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人来到佛像前膜拜。而