浅议《聊斋志异》中花妖.docx

浅议《聊斋志异》中花妖摘要:蒲松龄的《聊斋志异》是中国古代文言小说的巅峰之作。书中塑造了一大批光彩照人的女性形象,体现出蒲松龄对美好事物的热烈歌颂和追求。关键词:聊斋志异;花妖;人性;物性蒲松龄的《聊斋志异》是中国古代文言小说的巅峰之作。书中有往返于幽冥仙界的花妖狐魅,精灵鬼怪,她们''多具人性,和易可亲,忘为异类"。她们的身上既有现实女性的影子,又有大自然赋予的特点和特殊美感,以及精灵的神祕变幻色彩。蒲松龄将这些可爱的精灵有意识地和人们的社会生活联系起来,体现出作者对美好事物的热烈歌颂和追求。一、花的精神指征中国古代作家写花的诗词很多,李白献给唐明皇的《清平调》把贵妃杨玉环比作国色天香的牡丹花:“云想衣裳花想容”、“一枝红艳露凝香”、“名花倾国两相欢,长得君王带笑看"。不比李白会写诗的唐明皇对杨玉环认识得更贴切,他把杨玉环叫“解语花”。可惜的是,前人小说写花妖的故事很少,李白、唐明皇也都不写志怪小说,只有明代冯梦龙的“三言二拍”中的《醒世恒言》有一个话本小说叫《灌园叟晚逢仙女》,写花痴秋翁遇仙的故事。写的是一个养花的老汉和花仙子的关系,这当然不是人花之恋,所以前人写人花之恋的小说少得可怜。但是这随处可以看到的鲜花,蒲松龄就写了好几篇人花相恋的故事,真可以说是古今中外绝无仅有。在蒲松龄笔下,牡丹、菊花、荷花果真变成了读书人的妻子!《葛巾》、《香玉》、《黄英》、《荷花三娘子》是聊斋最引人喜爱的爱情故事,最有诗情画意的篇章,它给人美的享受,也给人思想和道德的启迪。二、花妖多精灵,葛巾、香玉两婵娟爱情生活中最珍贵的是什么?是美丽?是富有?是狂热的迷恋?都不是。最珍贵也是最重要的是互相信任,是相爱不疑。这是人花恋故事《葛巾》给我们的深刻启迪。牡丹花国色天香,艳冠群芳。葛巾,是封为“曹国夫人”的紫牡丹,所谓姚黄魏紫。洛阳牡丹甲天下,人所共知,蒲松龄却用一个别致的爱情故事调侃:洛阳牡丹其实是洛阳人常大用从山东曹州把牡丹花神带回家的结果。常大用癖爱牡丹,到曹州痴痴地等牡丹花开,作怀花诗百绝。牡丹含苞欲放,他的钱花光了,春衣都典了,仍继续等牡丹开花。常大用对牡丹的痴爱感动了紫牡丹花神一一葛巾,她化为"宫妆艳绝”的少女跟他相见。常大用害了相思病,憔悴欲死。葛巾给他送来“药气香冷”的“鸩汤”,喝了之后,病好了。美丽的葛巾竟然给常大用送来牡丹精髓治病。常大用拥抱葛巾,感觉“纤腰盈掬,吹气如兰”。两个人幽会,葛巾“玉肌乍露,热香四流,偎抱之间,觉鼻息汗薰,无气不馥”。常大用软玉温香抱满怀,写的是男子对美女的感受,实际蕴含着人卧花丛的感受。聊斋这类描写出现在洛阳人常大用身上,意味深长,因为洛阳是'‘存天理、灭人欲”的程朱理学的大本营。当年北京大学教授吴组细先生提醒,研究《聊斋志异》要注意它跟《***》的联系。《葛巾》的性描写跟《***》既有联系,又有区别。但《***》被看成是诲***之书,被查禁,《聊斋志异》却“流播海内,几于家有其书”。这就因为《聊斋》着眼于"情”,《***》着眼于“***”,有雅俗之别,高下之分。葛巾跟常大用相爱后,还把妹妹玉版介绍给常大用的弟弟做媳妇。常大用遭遇葛巾,可谓无处不美,无处不善,无处不顺。后来愚蠢的常大用却“疑女为花妖”,闹了个妻离子散的悲剧。葛巾牡丹,来得美,去得更美,“自此牡丹之盛,洛阳天下无双焉”。蒲松龄在《葛巾》篇末说:“怀之专一,鬼神可通”