道德经第四十一章.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse道德经第四十一章上士闻道[1],勤而行之[2];中士闻道,若存若亡[3];下士闻道,大笑之,不笑不足以为道[4]。故建言有之[5]:明道若昧[6],进道若退[7],夷道若类[8],上德若谷[9],广德若不足[10],建德若偷[11],质真若渝[12],大白若辱[13],大方无隅[14],大器晚成[15],大音希声[16],大象无形[17]。道隐无名[18]。夫唯道,善贷且善成[19]。【简注】[1]上士:根器极好的人。闻:听。[2]勤:努力。行:实行。[3]若存若亡:若即若离,将信将疑。[4]不笑不足以为道:不被嘲笑便不足以成为“道”。[5]建言:立言,这里是立言者的意思。之:代词,指代立言者说过的话。[6]明道:光明的道。若:好像。昧:昏暗。[7]进道:前进的道。退:后退。[8]夷道:平坦的道。类:不平、崎岖。[9]上德:崇高的德。[10]广德:广大的德。[11]建:通“健”,刚健。偷:犹“惰”,懒散、怠惰。[12]质:质朴。真:纯真。渝:污浊。[13]大白:非常白,最白。辱:污辱,这里引申为玷污的意思。[14]大方:非常方,最方。[15]大器:最大器皿。晚成:最后做成。[16]大音:最大的乐音。希声:无声、无音响。[17]大象:最大的形象。形:形迹、踪影。[18]隐:幽隐、隐匿。[19]唯:只有。贷:施与、辅助。成:完成。【引发】——德是遵从大道的自然获得人分上士、中士与下士三类。何以区分?看其德份的大小与对天道的领悟程度。德大,易与天道沟通,而后努力实行。德小,多与天道隔离,悟道、行道都很艰难。业大,必定彻底封闭自我,无从识见天道。天道所在,倘不为下士所嘲笑,也就很难称得是天道。天道与世俗的标准往往相反。天道在天、在神、在圣人,最是明显不过,人却看它不见,只觉恍兮惚兮,暗昧不明。天道好静、处柔、以和,不求尘世的所谓繁荣与科学的所谓进步,人却以为保守、怯懦,只能导致退步。天道平坦、宽大、金光万丈,人却感觉高不可攀,曲不可行,艰难险阻万万千。为什么老子说,崇高的德虚怀若谷,广大的德似有不足,励行的德似很懈怠,朴真之至却似混浊,洁白之至却似被玷污,最大的方形没有棱角,最大的器皿完成在最后,最大的音乐听来无声,最大的形象是没有踪影?因为它们符合天道,天道以诚善、柔忍为特征,无意示强、斗智、较力、争利;因为天道之下积德,只有处柔、行善、利人、受屈等等途径;因为生命在更高时空的标准与境界,根本就不可能为人所察知。如果地球只是某一觉者的一根毛发,人如何识见他的形象;如果觉者开天辟地的壮举都表现在另一时空,人如何可以听见他的声音?大器之所以晚成,即在它必须充分磨砺、长期历炼之后,才可能积下大德,悟会天机,成就大道。无德,既无人生的福报,更无天界的果位。倘欲成就大德,必不只需此生此世的努力,而需生生世世的积累。当然他所悟会的天道越高,他就更能明白道与德的实质关联,也就更容易成就大德。德是生命遵从大道的自然获得,绝不可以强求、妄求与奢求,绝不可以通过阴谋阳计、倒行逆施去得到,也不可以为积德而积德,为得福报而积德。【反思】——不择手段,为猎取而猎取若欲成就大德,必先尊崇天道。以天道支配言行,人必战战兢兢,如履薄冰;人必谨小慎微,不敢恣肆;人必无私无我,不事祸害;人必正大光明