接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红.doc

接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红
荷花,也叫莲花、芙蕖、菡萏。中国古代诗歌中,有关荷花的诗歌俯拾皆是,出自名家的精品也为数不少。古代诗人之所以如此青睐荷花,重要的原因,一是荷花亭亭玉立形如美人;二是荷花意象能够营造一种或宁静或欢愉的雅致景象;三是荷花具有“出淤泥而不染”的高尚品质。
以荷花写美人,营造情美意欢的诗歌很早就有。《诗经》中有“彼泽之陂,有蒲与荷。有美一人,伤如之何”句;南朝乐府《西洲曲》有“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子清如水”句,都以荷花代表爱情之花。唐代王昌龄的《采莲曲二首》(其二)“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻歌始觉有人来”直接用莲花代表佳人形象,荷叶罗裙,人面荷花,浑然一体,相映成趣。王维“竹喧归浣女,莲动下渔舟”(《山居秋暝》),喧声、莲动、舟行,营造了一种美丽、和谐、恬静的意境。
荷花开放让人赞美,荷花枯败也让人喟叹。所以,诗人取枯荷的形象营造衰败意境,或对逝去光阴叹惋,或对生活环境破败惋惜,如元代王翰《题败荷》:“曾向西湖载酒归,香风十里弄晴晖。芳菲今日凋零尽,却送秋声到客衣。”诗人借败荷、秋风、旅人,把怀人写得凄楚动人。这是荷给人的另一种启示了。
而荷花作为君子之花,最早可上溯到屈原。“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。
”(《离骚》)诗人以芰荷为衣、芙蓉为裳以示自己的清白纯洁,抒发了玉洁冰清的气节。到周敦颐“莲,花之君子”之说盛行,荷花象征君子的作品越来越多。苏辙追慕荷花的高洁:“白莲生淤泥,清浊不相干”(《盆池白莲》),“开花浊水中,抱性一何洁”(《和文与可菡萏轩》),这些诗句都寄托了诗人高洁的人格和人生理想。
佛教中,佛座是一朵莲花,佛座被称为“莲台”。佛教中的莲花象征着从此岸到彼岸、从尘世到净界,恰似荷花从淤泥中生,纯洁素净。“白石莲花谁所共,六时长捧佛前灯。”(李商隐《题白石莲花寄楚公》)历尽人间沧桑的李商隐经过挫折后,希望佛国能够给他带来一丝冀求和寄托。黄庭坚说,“莲生于泥中,不与泥同调”(《赣上食莲有感》),“苦竹绕莲塘,自悦鱼鸟性。红荷倚翠盖,不点禅心静”(《又答斌老病愈遣闷》),他的一生恰如他在诗中所透露的禅意,始终保持高洁的操守和淡泊自然的人生态度。
诗人无论是咏荷之美好,还是赞荷之高洁,都是一种感情的抒发。
(山西省太原市太原科技大学;030001)