【哈工程】西方文明史课件绪论.doc

第一章绪论教学目的:通过本章的学****了解文明的相关基本概念及起源,了解什么是文明史,掌握人类文明发展的阶段,了解西方文明的基础。教学重点:文明的含义教学手段:多媒体教学系统学时:2学时一、文化与文明(一)文化的概念在谈文化的概念之前,我们先来看一下“文化”一词的发展。先看一下西方人对文化概念的讨论:古希腊作家曾经使用“tropos”(“样式”或“方式”、)、“ethos”(“气质”或“精神”)、“nomos”(社会地位的多样性与可变性)、“Paideia”(智力与教育)等词汇,分别表示古希腊人的文化观念。这些名词的意义在后世西方历史的发展中,得到了进一步的阐发。特别是“Paideia”一词,是最接近我们今天的文化概念的。 我们今天所用的英语和法语关于“文化”(culture)的单词源于拉丁语,也就是说,是在古罗马的时候出现的。罗马人继承了古希腊人的文化遗产,在文化概念研究的演进上也是如此。这一时期出现了后来“文化”一词的语言形式Cultura。Cultura这个单词来自于拉丁语Colere,含有耕耘、培植的意思。这种用法今天仍在“农业”(agriculture)和“园艺”(horticulture)两词中保存着。古罗马雄辩家和政治家西塞罗(前106-前43)使用“文化”一词时已有了一个转移或比喻的意义。他言及“智慧耕耘”(Culturamentis)。然而,在拉丁语中,这种用法是罕见的。《牛津词典》把1510年作为该用法在英语中首次出现的日期。这个意义上的“文化”一词意味着为增进某种东西的质量所作的努力。人们提到,“麦子的改良”,(ThecultureofWheat)或“工艺的改进”(Thecultureofthearts)但还没人单独地说,“culture”。晚至1852年,清教徒纽曼使用了“精神耕耘”(mentalculture)或“智力耕耘”(intellectualculture),而仍不单独使用“文化”(culture)。在十八世纪的法国,象沃弗纳格(Vauvenargues)和伏尔泰这样的学者,开始在法语中赋予“文化”一词以全新的意义。对他们说来,“文化”意指训练和修炼心智(或思想,亦或趣味)的结果和状态,应当注意,不是指植物。很快这词就被运用于形容某一位受过教育的人的实际成就:良好的风度、文学、艺术和科学。所有这些都被称为“文化”,被认为是通过教育能够获得的东西。在十八世纪末的德国,在赫尔德(,德国历史哲学家,1744-1803)和他的同代人里,我们也初次见到这种现代用法。对赫尔德来说,文化是一个社会走向开化概念。它意味个人的完善,或者发展他自己的过程中取得的工艺、技术和学识。但是,在这些造诣中现已既包括了生活中的智识方面,又包括了其技艺方面。他已认识到不同的民族在总体上可以对“文化”作出不同的贡献;或者,他们甚至可能是“并没有相同的文化”。然而,直到十九世纪中叶,“改进”和“发展”这样的内涵才开始脱落出来。在克莱姆这位人类学奠基人的著作中,文化仍存有着“发展”这种涵义的痕迹,但克莱姆的文化概念现在看来已非常接近现代的概念了,他把“文化”定义为****俗、工艺和技巧;和平和战争时期的家庭生活和公共生活,宗教、科学和艺术”。(古斯塔夫·克莱姆:《普通人类文化史》,莱比锡,1843,第1卷,第21页)。对“文化”的概念作出经典解释的是英国历史学家和人类学家泰勒(,1832-1917),他在《原始文化》(1871)一书中认为,文化“是一个复杂的整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律****俗以及作为社会成员的个人而获得的任何能力和****惯。”泰勒之后,尽管许多学者对他的定义作了修正与补充,似乎始终都未能超出泰勒将文化作为一个复杂的整体的基本观念。1952年,两位美国人类学家克罗伯(()和克拉克洪()合写了一本书:《关于概念和定义的探讨》,列举了从1871年至1951年达八十年间关于文化的定义,竟有161种之多。从克罗伯和克拉克洪的时代以来,这种争论非但没有停息,而且更加频繁地在发展着,关于文化的定义,恐怕也在相应地增加吧。据专家考证,“文化”是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”与“化”并联使用,较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》:(刚柔交错),天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。西汉以后,“文”与“化”方合成一个整词,如“文化不改,然后加诛”(《说苑·指武》),“文化内辑,武功外悠”(《文选·补之诗》)。这里的“文化”,或与天造地设的自然对举,或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。因此,在汉语系统中,“文化”的本义就是“以文教化”,它表示对人的性情的陶冶,品德的教养,本属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异,现在“文化”已成为一个内涵丰富