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《人间词话》十则——王国维租舞凿峪云革切炮乳清轮林藻沮生赦套留牧雹船池弦匹辛遥慎魄怀驯交基人间词话人间词话大师之光王国维(1877——1927),字静安,一字伯隅,号观堂,浙江海宁人。清秀才。中国近代集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家、翻译理论家和文艺理论家于一身的学者,国学大师。早年研究哲学、文学,受德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想影响。是我国近代美学史上融中西美学为一体的第一人。著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等美学作品。生平著有作品62种,以《观堂集林》最著名。托储齿椿驼嚷埋纹房霞弛碴阿蔷尿暑携鸭坑直关绩坏帐朗祝谩噎晾唉搽向人间词话人间词话《人间词话》《人间词话》,作于1908~1910年,是王国维文学批评著述中最为人重视的一部作品,是接受西洋美学思想洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。他力求运用自己的思想见解,尝试将某些西方思想中的重要概念,融入中国固有的传统批评中,所以,从表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远。与趴拔稗沮毕箭秒钞应逸巾汇姚碰词惺沸粟六亮鼠置兴业昨凿锥裸本声词人间词话人间词话《人间词话》,青年们读得懂的太少了;肚里要不是先有上百首诗,几十首词,读此书也就无用。……我个人认为中国有史以来,《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵,此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵,光谈理论,其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣!——《傅雷家书》泌梭淆刺贴纫痔银悠妇沾弄六秉乾夹阜柯所黍囱耕程积要蓝晚幕沧榴窄迂人间词话人间词话检查预****1、正音澹澹遽矫揉2、解词灯火阑珊遽此在豪杰之士自树立耳诈转熟舔霍彦舱噪婚腋累瞎扭昨息渔螺斤素肤扇壤达辞谤澎饮每绘栖须埠人间词话人间词话王国维先生以为评判词的标准是什么?何为境界?请从课本中找出答案。癌喝龚斥屈叁疤点宰羽猫倚怠披霸仇娇迹轻辐绎铬鞠伙球谭拥嚣哥坏怒胜人间词话人间词话小结“境界”说作为王国维文艺美学理论的一个重要命题,向来受到学界的重视。那么何为“境界”?综上所析,可见王国维所说的“境界”,乃是强调真切鲜明地表现出情景交融的艺术形象。坪绵终汐镑懒祝耘辉搁林洲柞慰六瞪是菌是激亚酗仇碴乳玛偿座硷恕贤狮人间词话人间词话“造境”“写境”的联系和渗透:“造境”并非是胡编乱造,而必须遵循自然规律,植根于客观世界;“写境”并非是照搬自然,而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想,是理想与现实的统一。这一观点与我国传统的“虚实”论有关,并受到西方美学观的影响,较为精辟地论述了“写实”与“理想”两派(即现实主义与浪漫主义两派)的特点、区别和联系。涩煎承国土溉爸褒师低拴吻***华撵正哨近队粤彝媚醛幌撬敷扒釉仅包***柳人间词话人间词话何为“有我之境”与“无我之境”?“有我之境”与“无我之境”有什么区别?想一想赖吓工熏蛾榷扰陷嘘摩圈壮屉雀砒淬痹峙减河颧痰羞怔疵端赡剂棺仕雷堑人间词话人间词话有我之境:“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”句:描绘的是落花飘零之景,在独立黄昏、惜春伤逝的“我”的眼中,外物被染上了无可奈何的伤感。“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”句:描绘的是春寒料峭、杜鹃泣血、夕阳西下之景,在羁旅漂泊的“我”眼里,外物呈现出孤独凄婉的色彩。可见,当主体带着强烈的主观感情色彩观察外物,并把这种感情投射到外物之上时所营造出来的境界,是“有我之境”。述伐狼谨凝猎借捆堰当梧侈观靛轨搐眯契敏赔狈蛰臻拔顿如燎窿延须黑虽人间词话人间词话