慕安德烈——属天的医治.doc.doc

属天的医治
原著:慕安得烈
前言
第十一章不要为身体忧虑
第廿二章是主医治你
第一章赦免和医治
第十二章管教和圣洁
第廿三章主耶稣医病
第二章因你们的不信
第十三章疾病和死亡
第廿四章迫切且有功效的祷告
第三章耶稣和医生
第十四章圣灵是医治的灵
第廿五章代祷
第四章靠主耶稣的圣名
第十五章不住的祷告
第廿六章神的旨意
第五章非凭己力
第十六章归荣耀与神
第廿七章顺服和医治
第六章照你的信心
第十七章神的能力有彭显的必要
第廿八章顺服和医治
第七章信心之路
第十八章罪和疾病
第廿九章信心的祷告
第八章身体是圣灵的殿
第十九章耶稣担当我们的疾病
第卅十章抹油祷告
第九章身子乃是为主
第廿十章疾病是惩治吗?
第卅一章完全的救恩
第十章主也是为身子
第廿一章神的处方
第卅二章你们是枝子

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属天的医治
前言
本书可视为我对属天医治笃信不疑的见证。在牧会工作停顿达二年后,慈爱的神终于垂听了那相信他是医治之主者的祷告,医治了我(出十五26)。
从此以后,随信心而赐予的医治,成为我获得丰盛属灵祝福的源头。我清楚看见,凡是以我们的属天医生耶稣为主的教会,都领受到这取之不竭的宝藏。对于神在这件事上话语的教导,我越发深信不疑,同时也领悟到他对我们的期望。我确信,只要信徒从日常生活上去实实在在地学****认识这位医治的主,他们的属灵生命必然会继续成长,迈向成熟成圣。
因此,我不再保持缄默。这一系列灵修短文公诸于世,是为了遵照神的话语,揭示"出于信心的祈祷"(雅五15)是神所设立,作为病得医治的先决步骤。本书目的不但指出这项真理与圣经完全契合;同时说明,对于每一位希望看见主能力和荣耀彰显在其儿女身上的人,都务必要研究这项真理。
第一章赦免和医治
"但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄,就对瘫子说:'起来,拿你的褥子回家去罢!'"(太九6)
人天生有着相对的本性,即身兼有精神和物质、天和地、灵和体。因此,他一方面是神的儿女,另一方面又由于堕落而难逃灭亡;他灵里的罪和***上的疾病,都说明他受到死亡权势的辖制。但是,这双重本性都已经从属天的恩典得着拯救。因此诗人在蒙恩时,不禁从心底发出欢呼道:
"我的心哪,你要称颂耶和华……他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。"(诗一O三2-3)
以赛亚预言人们将得蒙拯救时,也特别说道:"城内居民必不说,我病了;其中居住的百姓,罪孽都赦免了。"(赛卅三24)
救主耶稣降临世界之预言的应验,远超出人们的预期。他在世上缔造神国之时,所医治的人不可胜数。他透过自己所行,以及后来留给门徒的命令,都清楚地向我们揭示,传扬福音和医治疾病,是他济世救人的相连环节。这二者显然证实了他身为弥赛亚所肩负的使命:"就是瞎子看见,瘸子行走……穷人有福音传给他们。"(太十一5)
他将人类的灵魂和身体一肩承担,将二者从罪的结果中拯救出来。
这个真理,从瘫子的遭遇例子显示得最清楚。主耶稣先告诉他:"你的罪赦了,"然后吩咐他:"起来,拿你的褥子回家去罢。"罪得赦免和病得医治二者互补,因为神所看的是我们的全人,罪和疾病正如身体和灵魂一样密不可分。
我们认为罪是在属灵的领域中,与神的公义性格相背,要被他定罪。疾病则相反,似乎是我们天性的部份光景,跟神的公义和定罪无关。有些人甚至还认为疾病是神恩典和慈爱的证明。
圣经和耶稣自己从来没有这样说过,也从来没有宣称疾病是一种祝福,是神慈爱的证明,应该要忍耐接受。主曾经对门徒说过各种必须忍受的苦难,但是一提到疾病,总说这是由罪和撒但所带来的灾祸,务必要去除。他曾非常严肃地向门徒告诫,务必要背负自己的十字架(太十六24),但是却从没有教导他们向疾病屈服。耶稣到处替人医病,到处宣扬病得医治,是天国的恩典之一。灵魂里的罪和身体的疾病,全是在替撒但的权势作见证。然而-- "神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。"(约壹三8)
耶稣将人们从罪恶和疾病中拯救出来,是为了叫人认识天父的慈爱。在他的作为、他给门徒的教训,以及使徒的工作上,赦免和医治永远连在一起。二者的彰显,则全看接受者的信心大小而定。有时候,医治为赦免的领受预作安排;有时候,赦免先于医治,得到医治即是得着赦免的印记。
耶稣传道初期,曾替许多人医病,发现他们都极有信心,于是,激励感动他们同时接受他就是赦罪者。他看见瘫子毫不犹疑地表示愿意得到赦免,他立刻赦免了他,因为这件事最为重要;然后,再叫他得着医治,成为已经得到赦免的印记。
从福音书上的记载,我们可以看见那时候的犹太人,相信罪得赦免比相信属天的医治更难;但是,今天的情形恰好相反,基督教会讲了许多赦罪的道理,渴慕的心灵很乐意地领受了恩典信