刘知几评传.PDF.pdf

刘知几评传
更多资料参见E书联盟
上篇
刘知几的生平
第一章“命世大才”
盛唐之世,史家刘知几勉从事,欲效法孔子修《春秋》,厘定群史,自
班、马已降,讫于大唐诸史,“莫不因其旧义,普加厘革”①,慨叹“苟非命
世大才,孰能刊正其失?嗟予小子,敢当此任!”②历史已作了肯定的回答,
刘知几邀游于史学王国,识力锐敏,勤于综核,非常圆满地完成了历史使命,
留给我们一部继往开来的命世之作。这就是中国古代第一部史学理论专著《史
通》。他确实是一位“命世大才”。
一、时代需要
每一个社会时代都需要并会创造出自己的伟大人物,在中国史学发展史
上,刘知几之所以能以其史学卓然独立,垂名千古,是时代造就了他,《史
通》是时代需要的产物。在这里,“需要”是问题的关键。马克思有一句名
言:“理论在一个国家的实现程度,决定于理论满足这个国家的需要的程度。”
①这句话强调了社会需要促进思想理论发展的一般规律。“需要”意味着产生
思想理论之历史条件和现实条件的成熟。刘知几的思想自然有其历史渊源,
受着前辈学术思想的深刻影响,但它植根于现实的社会土壤之中,处处呈现
出时代的特点。有关刘知几的思想渊源,本书拟在下篇专题评述,这里只结
合叙述刘知几的生平揭示他的时代。
刘知几字子玄,唐朝彭城(今江苏徐州)人,生于唐高宗龙朔元年661),
死于唐玄宗开元九年721)。可见他生活的时代正是中国历史上的盛唐之世。
当他在彭城一个官宦之家呱呱坠地的时候,李唐社会已经为他准备了舒适的
摇篮和宽广的舞台。自李渊建国,经李世民的经营,社会呈现出政治稳定、
生产发展、民族融洽、文化繁荣的一派升平景象。“贞观之治”就是生动的
体现。
贞观二十三年649)唐太宗去世,李治即皇帝位,是为高宗。高宗统治
时期,有一位不可忽视的政治风云人物,那就是先为昭仪,继为皇后,终为
637
太宗死后,入感业寺为尼。高宗即位后,召她入宫,封为昭仪,渐承恩宠,
终在高宗永徽六年655)谋得皇后之位。从显庆()始,高宗因体
弱多病,百司表奏,皆委武后详决,于是政柄渐落武氏之手。显庆六年661
的二月改元龙朔,正是知几诞生之年。可知知几降生之时,李唐社会刚经过
贞观年间卓有成效的经营而呈现出生气勃勃的繁荣景象,而武则天已逐渐掌
握大权。
不过,高宗仍居帝位,直至弘道元年683)驾崩,基本上是皇帝、皇后

①《史通·自叙》,以下引《史通》皆用《史通通释》本。
②《史通·自叙》。
①马克思《(黑格尔法哲学批判)导言》,《马克思恩格斯选集》第 1 卷,人民出版社(北京)1972 年版,
第 10 页。
更多资料参见E书联盟
“二圣”临朝的局面。及太子李显即位,武则天以皇太后的身份临朝称制,
便完全决断军国大事。公元 684 年,经过一番废立之后,武则天正式登皇帝
位,大赦天下,改元光宅。“光宅”是武则天的年号,她经过了近三十年的
苦心经营,已成了事实上的女皇,直到神龙元年705)传位中宗,方结束了
武则天的统治。
中宗在位时间不久,而且昏庸无能。当时,武三思擅权,韦皇后欲效则
天故事,与其女安乐公主合谋耽杀中宗。韦后临朝摄政,改元唐隆。这是中
宗景隆四年710)的事情,正是这年六月韦后临朝之际,李隆基结集禁军入
宫,一举铲除韦后及其亲党,拥立其父相王即位,是为睿宗。睿宗景云三年
(├盥』次唬俏P凇P诳T>拍辏),刘知几卒。
由上可知,从知几降生至神龙元年705)四十五岁,都是武后当权。显
然,他的大半生是在武后统治下度过的。此后,经过中宗、睿宗的八年动乱,
方进入玄宗开元时期。在唐朝的历史上,玄宗是一个有作为的皇帝,所谓“开
元之治”,乃指玄宗开元()年间政治稳定、经济繁荣、文化昌盛、
国力富强的局面,这是唐朝极盛的时期。刘知几只赶上了这个时期的开始,
便与世长辞了。
刘知几生活的主要时期是武则天时代,这是介于“贞观之治”与“开元
之治”之间的一个时代,是一个在“贞观之治”的基础上继续向前发展的时
代。无疑,“贞观”与“开元”是唐朝的两大高峰,而处于其间的则天时代
也有相当作为。武则天执政以来,继续推行唐初的基本国策:坚持中央集权,
维护国家统一;压抑部分士族,扶助新兴庶族;反对民族压迫,保卫边防安
全。而且,劝农桑,薄赋敛,发展科举制度,广泛罗致人才。因而在武则天
统治时期,社会生产力继续发展。全国户口从永徽时的三百八十万户,到她
临终时增至六百一十万户。当然,在她统治时期,也有一些弊政。诸如任用
酷吏,滥用人才即是。唐太宗举贤纳谏,深刻懂得“为政之要,惟在得人。