4班人生若只如初见纳兰性德劝学ppt汇总.ppt

小时候我以为你很美丽,领着一群小鸟飞来飞去。小时候我以为你很神气,说上一句话也惊天动地。长大后我就成了你,才知道那间教室,放飞的是希望,守巢的总是你。长大后我就成了你,才知道那块黑板,写下的是真理,擦去的是功利。小时候我以为你很神秘,让所有的难题成了乐趣。小时候我以为你很有力,你总喜欢把我们高高举起。长大后我就成了你,才知道那支粉笔,画出的是彩虹洒下的是泪滴。长大后我就成了你,才知道那个讲台,举起的是别人,奉献的是自己。长大后我就成了你,我就成了你。长大后我就成了你,我就成了你。我就成了你。欣赏<长大后,我就成了你>孔子在《论语》中说:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”。中国自古以来就有从师的风尚,但是唐朝时候人们却以从师为耻。这是为什么呢?新课导入业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。千里马常有,而伯乐不常有。《马说》大凡物不得其平则鸣。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。唐代古文运动倡导者韩愈韩愈韩愈生活在佛教极盛的时代。唐太宗就很信佛,上有好者,下必甚焉。因此大大抬高了佛教的地位,甚至成为主流思想。佛教主张“必弃而君臣,去而父子,禁而相生养之道,以求其所谓清静寂灭者”。这和传统的儒家思想是针锋相对。因而,迷信佛教的人愈多,耻笑谈论所谓“圣人”之化的也愈多。再加上魏晋门阀制度的沿袭,贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗,勇为人师,广招后学,培养文人。并以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道,从而写下了此文。写作背景韩愈写《师说》的社会背景,可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,做《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”韩愈在《师说》中倡言师道,触犯流俗、勇气可贵。写作背景韩愈是古文运动的倡导者,韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。所谓古文:“古文”的概念是韩愈提出来的,是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容,取法先秦两汉散文文法。古文运动反骈偶,学秦汉“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”与“议”相比,随便些。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是:解说关于“从师”的道理。何谓“说”《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。