《中国哲学史》读后感.docx

《中国哲学史》读后感读了《中国哲学史》有哪些收获?以下是XX为大家精心整理的,欢迎大家阅读,供您参考。如果给几千年来中国人所追求的目标做一个排名,"不惑",即无所担忧,无所困惑,一定可以排进前三名。为了能够减少自己的忧虑和烦恼,有人纵情于山水,例如陶渊明所以最基础的思想认识是——人,应当顺乎自然规律。掌握自然规律,是人类一直所向往的。伴随着近代科学的发展,了解自然,更好的利用自然,在近200多年以来,取得了前所未有的成就。内心对自然规律的认知,更多的是"有限"和"无限"的更迭。道家认为,规律没有极限,而是相符相依的关系。凡事到了极端,就会向另外一个方向发展,"祸兮福之所倚,福兮祸之所依";因此,要"戒骄,戒盈",凡事不可太过。传承几千年的"轮回"的思想根源,无形中让中国人有了更多的希望,在逆境中有了更多的斗志,这也许也是中华民族多次处在亡国灭种边缘的时候,能够奋发崛起的原因。但是,如果仅仅顺乎自然规律,人经常处在"无为"的状态下,也会带来负面影响。人类本性中,不管根源是"善"还是"恶"一味放纵没有约束,懒惰是不可避免的,趋利除害的性格也会让已经成型的社会组织或者国家陷入混乱。这就是第二个问题:你从哪里来——人类本性需要以"礼""道德",甚至是"法律"加以约束。第一个思想层次属于少年,放荡不羁,没有束缚,任凭天性自由发挥。第二个层次的思想属于中年,人不是完全离群索居的动物,而是社会组织——国家中的人。以入世的思想成为社会中的一份子,则需要有规矩,既有外部的约束,也有内在的自我升华。名家和法家虽然有矛盾,但是联系更为密切。名家创建了对于条文措辞的推敲,法家承载了其工具,开创了"以法立国"的精神体系。两者相同之处,都在于以外在国家机器的存在,去约束人的本性,使其不能为所欲为。而传颂千年的"修身齐家治国平天下"的儒家思想,则是更加强调内修——"己所不欲勿施于人",如果能够由己及人,则是为"仁".这是儒家思想的核心,也是中国千年来传统主流思想的主题。依靠外界的法令工具,和内在的修养修为,人在社会中和国家中,会对自己的行为有更清楚的认识,有更准确的定位。而明白了从哪里来之后,到哪里去的问题的答案就已经不远了。第三个层次:你要到哪里去——我们究竟在追求什么大家应该对这个问题思考的最多,抛开意识形态的区别,30年内的历史变迁,我们身边人所追求的内容都发生了很大的变化。那在中国哲学史中,对这个问题的回答是什么呢诸子百家都给出过自己的答案,而最多的则是"内圣外王",但我认为境界最高的,只有庄子的"内心的快乐". "内圣外王"的概念非常流行,从儒家,道家,再到墨家,都有过类似的阐述。在古圣贤们看来,最理想的社会结构,应当是让"圣人来为王".圣人,可以做到"仁,义,礼,兼爱,无为"等等,各家各派都将自己的最高认识用到了"圣人"的标准中,而做到这些标准的人,一旦成为了"王",