单位出具的现实表现证明 单位出具现实表现材料.doc

单位出具的现实表现证明单位出具现实表现材料证明XXX,女,XXXX年XX月XX日出生,汉族,XXXX年毕业于XXXXX学院XXX专业,本科学历。从XXX年XX月起就职于我单位,其现实表现情况如下:一、思想政治情况。该同志认真学****党的基本路线方针政策,主动通过报纸、杂志、书籍、网络等积极学****政治理论,不断提高自己的理论和思想水平。二、个人品行。该同志为人谦虚真诚,处事公道正派;心胸宽容大度,不计较个人得失;待人诚恳、友善,尊敬领导,团结同志,较好地处理与领导和同事的关系。三、遵纪守法。该同志不能够自觉遵守国家的法律、法规及各项规章制度。未参加任何邪教组织,没有任何违法违纪行为。四、工作表现。该同志热爱本职工作,态度端正,工作热情高,执行力强,主动承担有困难的工作和领导交办的临时任务,主动解决工作中的问题,勤勤恳恳,能按时按质完成领导交办的工作。曾参与多项XXXXX赛事的组织、会务工作,表现出色。特此证明XXXXXXXXXX年XX月XX日声无哀乐论声无哀乐论的美学思想《声无哀乐论》我国古代音乐美学论著。魏晋时期嵇康所作,集中体现了嵇康的音乐美学思想。嵇康美学思想的核心即“声无哀乐”,他明确提出“心之与声,明为二物”,“声音自当以善恶为主则无关于哀乐,哀乐自当以感情而后发,则无系于声音”的观点,即是说感情与音乐二者之间并无关系,音乐中并不包含哀乐情感的变化。嵇康之所以提出“声无哀乐”的观点,在于他所处的时代已将儒家“移风易俗,莫善于乐”的音乐思想绝对化,机械地将音乐和政治等同起来。嵇康力图摆脱这种僵化的音乐教化观点,而自己却又走入另一个极端。《声无哀乐论》中仍然涉及了音乐美学的一系列重大问题,如音乐的本质、功能、审美感受等,是我国1700多年前提出的带有自律论色彩的音乐美学论著,至今仍不失为我国古代一部重要的音乐美学论著,并在世界音乐美学史上占有重要的地位。唐代的音乐机构是怎样构成的?各自有怎样的职能分工?唐代宫廷燕乐高度发展,其音乐机构分为政府管辖和宫廷管辖两个不同系统,乐工人数有数万人之多。在政府管辖的系统中,太常寺是掌管礼乐的最高行政机关,由太长卿主管。其下有大乐署和鼓吹署两个音乐机构,前者监管雅乐和燕乐,还主管对艺人的训练与考核,是太常寺的主体机构之一;后者专门管理仪仗中间的鼓吹音乐和一部分宫廷礼仪活动,也即是卤薄与军乐的官署。由宫廷直接管辖的音乐机构有教坊和梨园。所谓教坊就是宫中训练、培养乐工的场所。唐玄宗开元年间,教坊空前发展,共有教坊五处,分别是宫中的内教坊、西京的左右教坊和东京的左右教坊。左右教坊各有分工,右多善歌、左多工舞,相因成****内教坊的技女分为内人、宫人、家三类,是专为御前供奉的技女,也是歌舞艺人中的出类拔萃。与专****歌舞的教坊不同,梨园是唐玄宗在内廷设立的音乐机构,以教****法曲为主。内廷的梨园由宫廷派内监主管,宫外有分属两京太常寺的梨园,人员从太常乐工中精选出来,人数多达千人。唐代的音乐机构是唐代优秀音乐人才的汇集之地,对人才的选拔和培养起到了重要的保证作用,并在教育、表演、组织、管理方面为后世积累了可供借鉴的历史经验。唐代坐部技与立部技有哪些不同?唐太宗贞观十六年是唐代宫廷燕乐由九、十部乐向坐、立部转化的分界点。《新唐书。音乐志》载:“分乐为二部,堂下立奏,谓之立部技;堂上坐奏,谓之坐部技。”这是以演出形式为首要标志的乐部形式。二部技共有十四曲,立部技八首、坐部技六首,演出规模及其盛大。除了演出形式不同以外,两乐部在其他方面也有较明显的区别。立部技规模大、人数多,最少64人,多至180人,坐部技则相反,最多12人,少至三人。立部技场面宏伟,伴以擂鼓,气势磅礴,而坐部技风格幽雅抒情,表现细腻,注重个人技巧。立部技表演的是大型歌舞,坐部技表演的是小型歌舞。另外,立部技在唐代宫廷音乐中的地位远不如坐部技,白居易在《立部技》诗中有这样的记载:“太常部技有等级,堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清,堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳,鼓笛万曲无人听。立部贱,坐部贵,坐部退为立部技”从而说明了坐部技与立部技地位上的区别。嵇康《声无哀乐论》中反儒学的美学思想谈谈嵇康的声无哀乐论第二十三卷第二期楚雄师范学院学报 Vol123 No12 2008年2月 JOURNALOFCHUXIONGNORMALUNIVERSITY Feb12008 嵇康《声无哀乐论》中反儒学的美学思想李云涛(云南大学,云南昆明650091)摘要:魏晋之际玄学之风盛行,了士人们的质疑,他们把目光转向了老庄思想,意义。当时,嵇康著有《声无哀乐论》,、),提出声无哀乐、声有哀乐、“凡音之起,由人心生也”、“声成文,《乐记“心之与声,明为二物”、“,把音乐从儒家传统文艺观中解放出来,,,成为个体追求精神自由和人格理想独立之。关键词:;;声无哀乐中图分类号:I01 文章标识