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第 28 卷第 1 期忻州师范学院学报 Vol. 28 No. 1
2012 年 2 月 JOURNAL OF XINZHOU TEACHERS UNIVERSITY Feb. 2012
论梁宗岱诗学中对诗歌形式的探索
黄笑愉
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西南大学重庆 400715
摘要曾游学欧洲的梁宗岱于上世纪二三十年代提出自己的象征主义诗学理论,与此同
时,梁宗岱还针对当时新诗发展所出现的问题而提出了自己对新诗形式上的看法。梁宗岱诗
学中对新诗形式的探索不仅有着到西方象征主义痕迹,也包含着他本人对中国传统诗学的认
识,文章主要从诗歌内容与形式之间的关系,诗歌的音乐性和诗行构建以及诗歌形式的“真”
这三方面阐述梁宗岱诗学中对新诗新诗的探讨。
关键词染宗岱新诗诗学诗歌形式
中图分类号 I206. 6 文献标识码 A 文章编号1671 - 1491 2012 01 - 0032 - 03
关于新诗的形式,不少诗论家都提出自己的看法,青年纯诗,便是摒除一切客观的写景,叙事,说理以至感伤的情
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时期曾游学欧洲的梁宗岱也对新诗的形式也进行过探讨。调而纯粹凭借那构成它形体的元素———音韵和色彩———产
梁宗岱针对当时新诗发展所出现的问题而提出了自己对新生一种符咒似的暗示力,以唤起我们感官与想象底感应,而
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诗形式上的看法为新诗的形式作出了有益的探索。超度我们底灵魂到一种神游物表的光明极乐的境域。”在
1 感官与精神———诗歌形式与内容的“契合”这个纯诗的定义中不仅能看出梁宗岱对纯粹诗歌的追寻也

朱自清在《诗的形式》一文中说道“新诗的初期重在旧能看出梁宗岱对诗歌语言媒介和形式所寄寓的厚望。纯粹
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形式的破坏那些白话调都有趋向于散文化。”朱自清可凭借构成诗歌形体的元素来唤起我们的感官和想象从而进
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谓是一语道破初期白话诗坛的走向“散文化”确实是当时入一种“神游物表”的超验境界。这与当时“散文化”的新诗
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新诗的一个倾向。胡适所提的“作诗须得如作文”虽然在当有着明显的不同新诗散文化不仅使得新诗缺乏严格的自律
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时很具有革命性但却削弱了诗歌本体意义上的自律性使性也使得诗歌缺乏美感。梁宗岱看到初期白话诗的不足也
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得诗歌更倾向于散文的领域。作为一位触觉敏锐的学者梁明白诗歌形式的重要性因而要求用构成诗歌的“形体元
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宗岱自然也察觉到新诗所存在的问题他在《新诗底纷歧路素”来唤起人的审美感觉而不是单从诗歌自身所包含的意
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口》中说道“所谓‘建设明了的通俗的社会文学’所谓‘有义来发掘诗美可见梁宗岱对诗歌的形式是看重的。但是
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什么话说什么话’———不仅是反旧诗的简直是反诗的不梁宗岱对诗歌形式的看重并没有使他陷入形式主义之中梁
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仅是对于旧诗和旧诗体底流弊之洗刷和革除简直是把一切宗岱在给纯诗下定义之后又紧接着说“这并非说诗中没有
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纯粹永久的诗底真元全盘误解与抹煞了。”可见梁宗岱情绪和观念诗人在这方面的修养且德比平常深一层。因为
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对新诗的“散文化”是不满的梁宗岱重视诗歌的形式他认它得化炼到与音韵色彩不能分辨的程