申遗杭州.doc

2011年6月24日,在巴黎举行的世界遗产委员会第35次大会上“中国杭州西湖文化景观”被列入世界遗产名录。此前,中国已有40处世界遗产,其中文化遗产26项,自然遗产8项,文化与自然双重遗产4项,文化景观2项。而杭州西湖作为第3项文化景观列入中国第41处世界遗产目录,他给我们带来的新闻价值远远不只是中国多了一项世界遗产,更重要的是引发了各界人士对中国文化与中国传统旅游价值观的深入思考。我认为杭州西湖文化景观列入世界遗产目录是中国文化价值观第一次在全世界范围内被彻底肯定和认同,同时也是中国传统旅游文化价值观在全球范围的第一次被审美肯定。我们不得不承认杭州西湖的申遗成功,在中国加入《保护世界文化和自然遗产公约》至今的近三十年时间里,是有其特殊的历史意义的。一、中国西湖文化景观列入世界遗产目录对于中国文化的审美意义众所周知,从西方的大航海时代开始,经过300多年认知、交流和融合,东西方文化交流渐近。但是,时至今日,我们也不得不承认源自文化内核带来的巨大差异,让西方世界与我们在世界观、文化价值观上都存在着很大的差异。《保护世界文化和自然遗产公约》虽然是在联合国教科文组织的发起创立的评审机构,但是由于几百年西方文化意识的主导作用与影响,评审组织对东方文化的认知和审美标准都存在着极大的偏差或者说是局限性。比如,西方文化从其源头古埃及文化开始就非常强调其现实的存在主义。这一点我们可能很明显从其文化传统和文化景观遗址上得出结论。我们可能看到西方文化景观遗址大多为千年不朽的石质材料。如埃及的金字塔、底比斯古城及基墓地,雅典的帕特农神庙,古罗马竞技场以及一系列罗马式、拜占廷式教堂等等。正是这一文化特征养成了他们对待文化、价值认知意识上的严谨、唯物等认知态度。文化特征和认知态度让西方文化在近百年的工业社会发展和改革中取得了一个时代的主导地位。如同面对科学他们要求有实物的证据,要求可以实验验证等等。然而,中国文化在一点上与西方可以说是存在着巨大的差异的。中国人的哲学和价值观更偏向于主观性和形而上性。如果西方的文化传承是一座不断堆积的大山,那我们东方的文化更像是一棵常励常新的古树。我们的文化没有更多的实物证据,我们的文化却一直隐藏在这棵树的脉络里,文化的外观会枯萎甚至会被认为是淹灭,但是事实是这一棵树只要给予一点点的阳光和水份马上就会开枝、散叶,开花、结果。越堆越高的西方人常常在恐惧着崩塌,也就是他们一直念念不忘的“末日说”。而生生不息、循环不止的我们最怕在茫然中走不出命运桎梏。正是因为种差异的不被理解,我们中国的文化反映在世界遗产的审定上其实从来没有被彻底的肯定过。虽然我们此前已经有26处文化遗产被列入目录。但是如果我们细细分析,不难看出这26处文化遗产都是能用西方文化的评判标准明确的评定的。比如说北京周口店的人类源头文化遗产;山东孔庙、孔府、孔林的儒家文化遗产;武当山的道教文化遗产;敦煌莫高窟的佛教文化遗产;安阳殷墟文字文化遗产等,其评价标准都是有其较完整的实物证据和历史遗存的,其文化的主题也相对来的集中,易于归纳和总结。而更多的更具中国特色的文化遗产却因为不具备这一特征而屡屡被拒之门外。然而,中国杭州西湖文化景观被列入世界遗产目录最具象征性和特殊意义的一点,恰恰就是它打破了上述这文化认知现象和世遗评审标准。首先,从杭州西湖文化景观的文物性来看,我们的“苏堤春晓”、“平湖秋