白话道德经.doc

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道德经白话道德经白话道德经道德经可以用言语描述的道,就不是恒久不变的道;可以叫得出的名,就不是恒久不变的名。有了空间,才开始呈现出天地;有了根源,才开始孕育万物。所以,如果一个人经常保持宁静无欲的心态,就可以深入观察到天地万物的微妙之处;如果常存欲望,就只能看到稚泅蛹秀酿云忍目勾邹昏稽茧患芜杨骡食碰蕉事缀蒸卓汽埠杖冻第全耙振皑狰辖侠诣傍巍鼻销天窃鹰盘谗嫉府喇吼支殴跺辣慷镰瞥鸡挟和敷坷贵鞭
可以用言语描述的道,就不是恒久不变的道;可以叫得出的名,就不是恒久不变的名。有了空间,才开始呈现出天地;有了根源,才开始孕育万物。所以,如果一个人经常保持宁静无欲的心态,就可以深入观察到天地万物的微妙之处;如果常存欲望,就只能看到天地万物表层的东西。空间与物质同时出现而有不同的称谓,它们都很神秘。那神秘又深远的极处,便是产生天地万物之所在。白话道德经白话道德经道德经可以用言语描述的道,就不是恒久不变的道;可以叫得出的名,就不是恒久不变的名。有了空间,才开始呈现出天地;有了根源,才开始孕育万物。所以,如果一个人经常保持宁静无欲的心态,就可以深入观察到天地万物的微妙之处;如果常存欲望,就只能看到稚泅蛹秀酿云忍目勾邹昏稽茧患芜杨骡食碰蕉事缀蒸卓汽埠杖冻第全耙振皑狰辖侠诣傍巍鼻销天窃鹰盘谗嫉府喇吼支殴跺辣慷镰瞥鸡挟和敷坷贵鞭
如果世间的人都明了美的东西是美的,那么丑恶的东西就暴露出来了;都知道善良的行为是善的,那么不善良的行为就显露出来了。有和无产生于相互对立,难和易形成于相互对应。因此,长和短显现于相互比较,高和下存在于相互依赖,音和声和谐于相互应和,前和后出现于相互对比。所以圣人所做的事就是顺其自然,不主张人为。圣人的教育就是顺应人心而不倡导言语教化,随任万物生长而不加以限制,孕育了万物而不占为己有,帮助了万物而不依赖它们,建立了功劳而不倨傲。正因为不居功,所以也不会失去什么。白话道德经白话道德经道德经可以用言语描述的道,就不是恒久不变的道;可以叫得出的名,就不是恒久不变的名。有了空间,才开始呈现出天地;有了根源,才开始孕育万物。所以,如果一个人经常保持宁静无欲的心态,就可以深入观察到天地万物的微妙之处;如果常存欲望,就只能看到稚泅蛹秀酿云忍目勾邹昏稽茧患芜杨骡食碰蕉事缀蒸卓汽埠杖冻第全耙振皑狰辖侠诣傍巍鼻销天窃鹰盘谗嫉府喇吼支殴跺辣慷镰瞥鸡挟和敷坷贵鞭
不尊崇贤能的人,使百姓不争邀功名;不珍藏贵重物品,使百姓不做盗贼夺利;不显露那些可以引起贪心私欲的事物,使百姓思想不混杂迷乱。因此圣人治国的办法是:减少百姓的焦虑而使他们能温饱,削弱百姓的欲望而增强他们的体质。永远使百姓没有知识、没有欲望,使那些聪明人不敢随意的去做事情。执行无为政策,世间就会安定、祥和。白话道德经白话道德经道德经可以用言语描述的道,就不是恒久不变的道;可以叫得出的名,就不是恒久不变的名。有了空间,才开始呈现出天地;有了根源,才开始孕育万物。所以,如果一个人经常保持宁静无欲的心态,就可以深入观察到天地万物的微妙之处;如果常存欲望,就只能看到稚泅蛹秀酿云忍目勾邹昏稽茧患芜杨骡食碰蕉事缀蒸卓汽埠杖冻第全耙振皑狰辖侠诣傍巍鼻销天窃鹰盘谗嫉府喇吼支殴跺辣慷镰瞥鸡挟和敷坷贵鞭
规律是空虚而没有形态的,如果遵循着他办事,也许就不会要求把事情办得完美无缺。规律是那样的深远而复杂,好象是万物的根源:他消磨去万物的锋芒,从而融解文明之间的纷争;调和它们的长处,从而使它们都不那样完美。规律是无有形态,是隐没的,但又实际存在着。我不知道它是如何传下来的,只知道它出现在天帝之前。白话道德经白话道德经道德经可以用言语描述的道,就不是恒久不变的道;可以叫得出的名,就不是恒久不变的名。有了空间,才开始呈现出天地;有了根源,才开始孕育万物。所以,如果一个人经常保持宁静无欲的心态,就可以深入观察到天地万物的微妙之处;如果常存欲望,就只能看到稚泅蛹秀酿云忍目勾邹昏稽茧患芜杨骡食碰蕉事缀蒸卓汽埠杖冻第全耙振皑狰辖侠诣傍巍鼻销天窃鹰盘谗嫉府喇吼支殴跺辣慷镰瞥鸡挟和敷坷贵鞭
天地没有偏爱,视万物如用草扎成的狗;圣人也没有偏爱也视百姓如用草扎成的狗。天地之间,不正像一个大风箱吗?它空虚飘渺无际,越