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古代散文欣赏
荀子

劝学

(节选自《荀子》)
君子曰①:学不可以已。青②,取之于
蓝③,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中(ò)绳④,揉(ó)以为轮,
其曲中规;虽有槁暴⑥,不复挺者,輮使之
然也。故木受绳则直,金就砺则利⑦,君子
博学而日参省(ǐ)乎己⑧,则知明而行
无过⑨矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;
吾尝跂(ì)⑩而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而
呼,声非加疾()也,而闻者彰。假舆马者
(),非利足也,而致千里;假舟楫者(),
非能水也,而绝江河。君子生()非异也,
善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蚊龙
生焉;积善成德(),而神明自得,圣心备
焉。故不积跬(ǐ)步(),无以至千里;
不积小流,无以成江海。骐骥()一跃,不
能十步;驽马十驾(),功在不舍。锲()
而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂
(ò)()。螾()无爪牙之利、筋骨之
强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蟹八
跪而二螯(),非蛇螯()之穴无可寄托者,
用心躁也。
作者简介荀子(约公无前~
前)——战国时思想家、教育家。名况,
字卿,后世也称荀卿。赵国人。为战国后期
儒家学派的主要代表人物。曾游学于齐国和
楚国。晚年教授弟子并从事著述,李斯(秦
代政治家,对秦始皇统一六国起了较大作
用)、韩非(战国时期哲学家,法家主要代
表人物)都是他的学生。
作为先秦后期的儒者,他对于春秋以来
的儒学,既有继承,又有独创。荀子重视环
境和教育对人的影响。荀子的教育思想是系
统的,其著作自成体系,并涉及到哲学、政
治、军事、典章制度等方面。著有《荀子》
共篇。
简注①君子:古代是指知识分子中
受过教育、懂得经书、能遵守礼义的人。
②青:靛青,一种染料。
③蓝:作青色颜料用的一种植物。
④木直中绳:中:合于。下同。绳:指
绳墨,木工取直用的墨线。
⑤輮;同“糅”,用火烘烤,使木弯曲。
③槁暴:晒干。槁:干枯。暴:同“曝”,
晒。
③金就砺(音ì历)则利:金:这里指
刀类。就:凑近、靠拢。砺:磨刀石。
③参省乎己:参:同“三”。省:反省。
乎:相当于“于”。
⑤知明而行无过:知:同“智”。行:
行为。
⑩跂:提起脚跟。
()加疾:加大,加强,指声音更加
宏亮。疾:壮。
()“假舆马者”二句:假:借助。
下同。利:快,迅捷。
()“假舟糓者”三句:楫,桨。能
水:善游泳。绝:横渡。
()生:王念孙《读书杂志》以为当
读作“性”。资质、禀赋。
()“积善成德”三句:善:善事。
德:品德。神明:高度的智慧。圣心:圣人
的修养。
()跬步:半步。
()骐骥:骏马。
()“驽马十驾”二句:驽马:劣马。
十驾:十日之程。舍:停止。
()锲:刻。
()镂:雕刻。
()螾(音ǐ 引):同“蚓”,蚯
蚓。
()蟹八跪而二螯:八:本作“六”。
跪:足。螯:节肢动物的变形的第一对足,
状如钳子,能开合,用此取食或自卫。
()伋:同“鳝”。
导读《劝学》是我国古代教育史上
的一篇著名作品。这篇作品极少抽象说教,
而是运用譬喻和推理的方法,从不同的侧
面、不同的角度去阐明学习的重要性和学习
的方法。人们通过浅近明白的道理和具体生
动的形象,受到启发和教育。
文章开宗明义,首先提出“学不可以
已”的论点,接着从三个不同的角度,阐明
了学习的重要性。一是以青胜于蓝和冰寒于
水这一生活现象作为论据,说明人们必须向
前人学习,后人经过坚持不懈的努力学习,
取得不断进步,必然会超过前人。
二是用“木直中绳,輮以为轮”、“木
受绳则直”和“金就砺则利”相比,指出客
观条件变化,可以引起事物自身特性的改
变。人们如果博学又能用所学到的事理时刻
对照省察,就会智慧高明而不犯错误。
三是用冥思苦想不如实地去学习和登
高才能望远,顺风而呼闻者彰明,以及借助
舆马、舟糓等生活事例作比,从同一个角度
反复说明君子利用客观条件学习的重要
性。
作者还论述了学习的态度和方法:要注
意知识的积累,孜孜不倦,勤奋刻苦。作者
以“积土成山”和“积水成渊”“积善成德”
为衬托,阐明了想做一个学问渊博的人,必
须从一点一滴做起。作者进一步用骐骥、驽
马、朽木、金石两组四个比喻,论述做学问
应当具有坚持不懈的精神,要脚踏实地,持
之以恒。说明了滴水穿石、铁杵成针的道
理。
《劝学》在写作方法上的主要特点是:
作者将珠串璧连的比喻与言简意赅的议论