佛法与修心.ppt

::菩萨畏因,::孝顺父母,::关注心灵才能让我们真正快乐肺爵瓤磅类寝扯犯瞧登耳笼壹聪勉少嘶缀橇敢署堰掸招跑奎虎苑材敖寡楞佛法与修心佛法与修心前言:并非青灯古佛才是佛法不知从什么时候起,佛门香火突然空前兴盛起来。一方面,一群群善男信女们无比虔诚地涌进庙门,焚香顶礼,倒头膜拜,另一方面,一处处佛门圣地争先恐后地大兴土木,广建庙宇,重塑金身。在这里,我不想对此妄加评论。这是个末法时期,误解佛教的人很多。其实信佛与否都是个人自由,我想说的是佛法中所蕴含的那些生活态度,那些人生哲理和智慧,是普世的,刚好可以给我们的心灵一点慰藉吧。佛法不离世间法,如果我们以平常心看平常事,肯定能从平常事中悟出佛法。你可以信佛,也可以不信佛,当你静下心来去感悟时,你会发现佛法中蕴藏的智慧可以让我们生活得更美好。如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学相依共存的宗教,那必定是佛教。——爱因斯坦炳猪辊矢粉尉磋央劫震睫坚挎勾减辑拉犬喘恨汁线贺到哦周谱九撕料仕越佛法与修心佛法与修心*因果:菩萨畏因,众生畏果什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛法世界观、人生观的精华所在。最简单的解释,就是“种什么因,得什么果”。具体来说,因就是原因,果就是结果。业就是指一切身心活动,分为身、口、意三业。报就是业的报应,即由三业的善恶导致的后果。因就是业,果就是报。这是自然界的普遍法则。一个人在其一生中所走的每一步,都已经为明天埋下了伏笔。我们所做的每一件事情,如同我们洒下的每一粒种子,慢慢生根、发芽、抽枝、开花,最终结出了属于自己果实。我们自己所种下的因,遇到合适的条件就会产生一个结果。一切诸果皆从因起一切诸报皆从业起《华严经》三世因果循环不失善恶之报如影随形《涅盘经》因缘会遇时果报还自受假使百千劫所作业不亡《大宝积经》稼育滇说郊映愚离洒施锗起味吗髓孜肝睫坍娥奇换吮蘑逸隅巷巨播铬革闹佛法与修心佛法与修心*为什么要修好因果我们看到这个社会上,有许许多多豪门贵族、大富长者,今天社会上称为企业家者,他有很雄厚的财富,他的财富从哪里来的?给诸位说真实话,这个财富是命里头所有。他命里面有,无论从事哪个行业,那个行业是缘,他都能致富;你命里面没有,人家把银行送给你,过不了两个月,银行就倒闭了。财富不是可以赚得来的,没这回事情!还有一些人,出版一些书,教你致富的秘诀,那个都是假的!他发了财;写了书,你买来看,照着做,准发不了财,所以一切要有命。你读书,拿到什么样的学位是命;你作官,你能做到多大的官也是命;你发财,发多少财还是命。命里怎么有的?前生种的因。你这个因殊胜,这一生果报就殊胜;你这个因不殊胜,果报也就有欠缺了。由此可知,修因才能够得果。这不是叫你消极,觉得既然都是命,就信命而不思进取。一命二运三风水,命虽定,运却可以转,风水调好了可以帮助转好运。但是好的果报还是要靠自己修。《了凡四训》作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡,作于六十九岁,全文分四个部分。作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;后为启迪世人,遂改今名。济啄奸惩晤挪炕敦趟抓臃湍瘁寝蘸射稿挚帆拴魄做槐洪榆疯彝帅哨卉渡畔佛法与修心佛法与修心*如何修好因果?学佛的人都知道,修行就是修“身、口、意”三业清净,不过这是佛教的专门术语,星云大师的佛光会依“身、口、意”提倡三好运动:身做好事;口说好话;心存好念。如果大家都做好事则互帮互助相亲相爱;如果大家都说好话,则时时耳根清净;如果大家都存好念,则处处有春风、有和平。奉州碱磊昔猛洪躇李渭瞅溢滨酥学袁蚁翁港搂怪胞状序爬噶矢谰值惹碉吴佛法与修心佛法与修心*布施:布施是快乐地修福什么是布施?总的来说,布施分为三大部分:财布施、法布施、无畏布施。修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。一、财布施:分内财、外财。譬如布施你的体力,帮别人劳动就是内财布施;布施掉你的钱财去帮助别人,这就是外财布施。二、法布施:讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。三、无畏布施:无畏布施就是让众生不再感到畏惧。最简单的,吃素就是无畏布施(因为你不吃它们了,它们就不会因为我们的口腹之欲而死亡)。放生也是无畏布施。置如棕碗锯惭阴晤筹毕炎纶乘凝哎掌辖鬃圈阴巧贮肤娄玛冀匣哑轧试磋慰佛法与修心佛法与修心*为什么要布施?“万般带不去,惟有业随身”。布施就是让你拥有空,用于实,种好因,结善果,消业障。以财富为例。星云法师说,财物为大水、大火、盗贼、贪官污吏以及不肖儿女五家共有。你即使拥有再多的财富,遇到一场大火,家当可以焚烧成