道德经.doc

老子: 「道德經」: 第一章
道可道, 非常道。名可名, 非常名。
无名天地之始﹔有名万物之母。
故常无, 欲以观其妙﹔常有, 欲以观其徼。
此两者, 同出而异名, 同谓之玄。
玄之又玄, 众妙之门。

老子: 「道德經」: 第二章
天下皆知美之为美, 斯恶已。
皆知善之为善, 斯不善已。
有无相生, 难易相成, 长短相形,
高下相盈, 音声相和, 前后相随。
恒也。是以圣人处无为之事,
行不言之教﹔万物作而弗始,
生而弗有, 为而弗恃, 功成而不居。
夫唯弗居, 是以不去。

老子: 「道德经」: 第三章
不尚贤, 使民不争
不贵难得之货, 使民不为盗﹔
不见可欲, 使民心不乱。
是以圣人之治,
虚其心,
实其腹,
弱其志,
强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为, 则无不治。

老子: 「道德经」: 第四章
道冲, 而用之或不盈。
渊兮, 似万物之宗﹔湛兮, 似或存。
吾不知谁之子, 象帝之先。

老子: 「道德经」: 第五章
天地不仁, 以万物为刍狗﹔圣人不仁, 以百姓为刍狗。
天地之间, 其犹橐钥乎。虚而不屈, 动而愈出。
多言数穷, 不如守中。

老子: 「道德经」: 第六章
谷神不死, 是谓玄牝。
玄牝之门, 是谓天地根。帛系若存, 用之不勤。

老子: 「道德经」: 第七章
天长地久。
天地所以能长且久者,
以其不自生, 故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私邪。
故能成其私。

老子: 「道德经」: 第八章
上善若水。
水善利万物而不争,
处众人之所恶, 故几于道。
居善地, 心善渊, 与善仁,
言善信, 政善治, 事善能,
动善时。夫唯不争, 故无尤。

老子: 「道德经」: 第九章
持而盈之, 不如其已﹔
揣而锐之, 不可长保。
金玉满堂, 莫之能守﹔
富贵而骄, 自遗其咎。
功遂身退, 天之道也。

老子: 「道德经」: 第十章
载营魄抱一, 能无离乎。
专气致柔, 能如婴儿乎。
涤除玄鉴, 能如疵乎。
爱国治民, 能无为乎。
天门开阖, 能为雌乎。
明白四达, 能无知乎。

老子: 「道德经」: 第十一章
三十辐, 共一毂, 当其无, 有车之用。
埏埴以为器, 当其无, 有器之用。
凿户牖以为室, 当其无, 有室之用。
故有之以为利, 无之以为用。

老子: 「道德经」: 第十二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
驰骋畋猎, 令人心发狂﹔难得之货, 令人行妨。
是以圣人为腹不为目, 故去彼取此。

老子: 「道德经」: 第十三章
宠辱若惊, 贵大患若身。
何谓宠辱若惊。
宠为下, 得之若惊, 失之若惊, 是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身。
吾所以有大患者, 为吾有身,
及吾无身, 吾有何患。
故贵以身为天下, 若可寄天下﹔
爱以身为天下, 若可托天下。

老子: 「道德经」: 第十四章
视之不见, 名曰夷﹔
听之不闻, 名曰希﹔
搏之不得, 名曰微。
此三者不可致诘, 故混而为一。
其上不皦, 其下不昧。
绳绳兮不可名, 复归于物。
是谓无状之状, 无物之象, 是谓惚恍。
迎之不见其首, 随之不见其后。
执古之道, 以御今之有。
能知古始, 是谓道纪。

老子: 「道德经」: 第十五章
古之善为道者, 微妙玄通, 深不可识。
夫唯不可识, 故强为之容:
豫兮若冬涉川﹔
犹兮若畏四邻﹔
俨兮其若客﹔
涣兮其若凌释﹔
敦兮其若朴﹔
旷兮其若谷﹔
混兮其若浊﹔
澹兮其若海﹔
飂兮若无止。
孰能浊以静之徐清。
孰能安以动之徐生。
保此道者, 不欲盈。
夫唯不盈, 故能蔽而新成。

老子: 「道德经」: 第十六章
致虚极, 守静笃。
万物并作, 吾以观复。
夫物芸芸, 各复归其根。
归根曰静, 静曰复命。
复命曰常, 知常曰明。
不知常, 妄作凶。
知常容, 容乃公,
公乃全, 全乃天,
天乃道, 道乃久, 没身不殆。

老子: 「道德经」: 第十七章
太上, 不知有之﹔
其次, 亲而誉之﹔
其次, 畏之﹔
其次, 侮之。
信不足焉, 有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂, 百姓皆谓: 「我自然」。

老子: 「道德经」: 第十八章
大道废, 有仁义﹔智慧出, 有大伪﹔
六亲不和, 有孝慈﹔国家昏乱, 有忠臣。

老子: 「道德经」: 第十九章
绝圣弃智, 民利百倍﹔
绝仁弃义, 民复孝慈﹔
绝巧弃利, 盗贼无有。
此三者以为文,