八佾篇第三、里仁篇第四(已校对).doc

八佾篇第三、里仁篇第四(已校对).doc:..八俏篇第三(共二十六章),⑴“八俏⑵舞于庭,是可忍⑶也,孰不可忍也?”【译文】孔子谈到季氏,说:“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈,这都可以狠心做出來,什么事不可以狠心做出来呢?”【注释】⑴季氏——根据《左传》昭公二十五年的记载和《汉书•刘向传》,这季氏可能是指季平子,即季孙意如。据《韩诗外传》,似以为季康子,马融注则以为季桓子,恐皆不足信。⑵八俏——俏音逸,yh古代舞蹈奏乐,八个人为一行,这一行叫一俏。八俏是八行,八八六十四人,只有天子才能用。诸侯用六俏,即六行,四十八人。大夫用四俏,三十二人。四俏才是季氏所应该用的。⑶忍——一般人把它解为“容忍”、“忍耐”,不好;因为孔子当时并没有讨伐季氏的条件和意志,而且季平子削弱鲁公室,鲁昭公不能忍,出走到齐,又到晋,终于死在晋国Z乾侯。这可能就是孔子所“孰不可忍”的事。《贾子•道术篇》:“恻隐怜人谓Z慈,反慈为忍。”这“忍”字正是此意。⑴者以《雍》⑵彻。子曰「湘⑶维辟公,天子穆穆,,奚取于三家之堂?”【译文】仲孙、叔孙、季孙三家,当他们祭祀祖先时候,[也用天子的礼,]唱着《雍》这篇诗来撤除祭品。孔子说:“[《雍》诗上有这样的话]'助祭的是诸侯,天子严肃静穆地在那儿主祭。’这两句话,用在三家祭祖的大厅上在意义上取它哪一点呢?”【注释】⑴三家——鲁国当政的三卿。⑵《雍》——也写作绻隹”,《诗经•周颂》的一篇。⑶相——去声,音向,xiang,助祭者。:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”【译文】孔子说:“做了人,却不仁,怎样来对待礼仪制度呢?做了人,却不仁怎样来对待音乐呢?”3・4林放⑴问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易⑵也,宁戚。”【译文】林放问礼的本质。孔子说:“你的问题意义重大呀,就一般礼仪说,与其铺张浪费,宁可朴素俭约;就丧礼说,与其仪文周到,宁可过度悲哀。”【注释】⑴林放——鲁人。⑵易——《礼记•檀弓上》云:“子路曰,’吾闻诸夫子:丧礼,与其哀不足而礼有余也,不若礼不足而哀有余也。”可以看做“与其易也,宁戚”的最早的解释。“易”有把事情办妥的意思,如《孟子•尽心上》“易其田畴”,因此这里译为“仪文周到”。3・5子曰:“夷狄之有君,不如⑴诸夏之亡⑵也。”【译文】孔子说:“文化落后国家虽然有个君主,还不如中国没有君主哩。”【注释】⑴夷狄有君……亡也——杨遇夫先生《论语疏证》说,夷狄有君指楚庄王、吴王阖庐等。君是贤明Z君。句意是夷狄述有贤明Z君,不像中原诸国却没有。说亦可通。⑵亡——同“无”。在《论语》中,“亡”下不用宾语,“无”下必有宾语。3・6季氏旅⑴于泰山。子谓冉有⑵曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?n【译文】季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说道「你不能阻止吗?”冉有答道「不能。”孔子道「哎呀!竞可以说泰山Z神还不及林放[懂礼,居然接受这不合规矩的祭祀]吗?”【注释】⑴旅——动词,祭山。在当时,只有天子和诸侯才有祭祀“名山大川”的资格。季氏只是鲁国的大夫,竟去祭祀泰山,因之孔子认为是“僭礼”。⑵再有——孔子学生冉求,字子有,小于孔子二十九岁。(公元前522—?)当时在季氏之下做事,所以孔子责备他。【译文】孔子说:“君