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僧璨大师信心铭讲记————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 僧璨大师信心铭讲记(第六卷) 净空法师讲述 《大道体宽。无易无难。小见狐疑。转急转迟。执之失度。必入邪路。放之自然。体无去住。》 “大道体宽。无易无难。”首先我们要明了这篇文章是祖师为最上乘人的开导,所以每一句话意义都非常地精深博大,那么是因为最上乘说的,都是讲的最高的原理原则,我们应当明了。但是修学只能算是一个最高的指导原则,因为初学人毕竟到不了这样的境界,初学人还要守初学的规矩,古人所谓:不依规矩,不成方圆,这是一定的道理,如果我们舍弃规矩,就想向最上乘来下手,跟诸位说那没有不失败的,这是我们必需要知道,我在讲席当中常常劝勉诸位同修,我已经尽到劝勉的责任,诸位听得懂听不懂,是诸位的事,肯不肯依照佛祖教诫去修学也是诸位自己的事情。那么这个前面两句是: “不见精粗。宁有偏党。”“偏”就是偏一,“党”是党类,就是一类一类的,不同类就叫不同的党,一切法本是‘一心妙用,毕竟一如’,所以祖师讲:那里还会有精粗偏党,可是悟了以后才是这个境界,迷的时候在一切法里面,你就见到精粗,就有所偏一,既然有偏一了,有精粗了,所以初学一定要择善固执,我们才能成就,古德常常教诫我们,连佛在阿难问事佛吉凶经里头,开章明义就给我们说明要亲近明师,把这一条列入在学佛第一个项目,第一个条件,如果你说不亲近老师,自己就能成就的,你们看六祖坛经‘参请机缘’那一章,经论,佛祖给我们说得清清楚楚明明白白,‘无师自成’那是威音王佛之前才可以的,威音王以后这无师自成的,都叫做天然外道,我们要牢牢记住这一句话,而佛在楞严经里面教诫我们,给我们说:‘末法时期,邪师说法如恒河沙。’所以,诸位亲近明师、亲近善知识,是我们修学能不能成就的第一个因缘,我们怎么可以能够疏忽呢? 那么底下一句讲到“无难无易”了,怎么叫“无难”呢?这个问题就是在你肯不肯觉悟,悟了就不难,迷了就是不容易,可是迷悟只在一念之间,如何能在一念之间转迷为悟,这是自古以来参学的重心,枢纽之所在,佛法修学的过程,像清凉在华严里面给我们列出来,信、解、行、证四个层次,首先就是建立信心,信心第一个是信自己,第二个是信教理,佛法所谓是依法不依人,信教理,第三个信善知识,就是要信老师,如果能具足这三种信心,才能入道,换一句话说,才能够起解、才能够修行、才能证果,这三种信心,就好比鼎之三足,缺少一条都不能成就,三条都具足叫信心成就。那么开解、修行、证果都不难,缺少一条就是信不具足,这个三条的确不容易,任何一条都不容易,自信心很不容易建立,佛的经典也不容易教人相信,有几个人百分之百全程肯定的去相信去接受呢?不容易!佛的一切经典教你学的,是学一门,八万四千法门只教你修一门,不是教你门门都修,佛在经典有很好的比喻,佛像一个大医王,佛所讲的这一些经论都好比是所开的药方,佛是应机说法,开八万四千法门是治八万四千种病痛,我们自己有什么毛病,应该取什么药方来对治,不是教我们门门都对治,好比那个药店,你今天伤风感冒了,你去买感冒的药吃,你不能把那药店所有的药统统拿来吃,你把那个药统统吃下去了,不但你那个病不好,恐怕要转深了,法门也是如此,八万四千法门里面只许选一条,这个道理我们讲了很多,所以是一门深入,无论是