孔子礼治思想浅析.pdf

管子学刊 2002 年第 3 期
古代学术思潮
孔子礼治思想浅析
张培国
(济南大学,山东济南250022)
[ 摘要1 礼治思想是孔子思想的一个重要范畴。孔子生活在‘.礼崩乐坏”的春秋时期。孔子很崇拜周礼,主张
“复礼.,、“为国以礼”,希望恢复西周的礼治秩序。孔子提出的‘复#L" 的办法是“正名”,也就是“君君、臣臣、
父父、子子”。同时,孔子还提出了“仁11 的思想,孔子礼治思想与孔子“仁”的思想是统一的,是相互渗透、相
互包含的关系。
【关键词〕孔子; 礼治思想; ‘,仁”的思想
[ 中图分类号B22 [文献标识码] A [文童编号1002- 382(2002 03- 0063- 05
中国古代社会被称为礼治社会,礼治是中国古代政治的重要特点。礼治是在西周时
期确立起来的,历史上有周公“制礼作乐”的说法,但到春秋时,西周建立起来的礼治
已遭到极大破坏,出现了“礼崩乐坏”的现象。孔子以弘扬西周的礼治为己任,不但继
承了西周的礼治思想,还提出“仁”的思想,井且把两者结合起来,形成了自己的礼治
思想。孔子的礼治思想对后来的中国古代社会产生了深远影响,在今天也有借鉴意义。
礼的起源与原始的祭祀有关,(说文》释礼,“礼,履也,所以事鬼神致福也。从示
从丰。”王国维认为,“丰”是会意字,表示“盛玉以奉神人之器”。推之而奉神人之酒
酿亦谓之酸,又推之而奉神人事通渭之礼。因此,礼原指祭神的仪式。后来礼逐渐引伸
为社会政治制度的结构形式和社会生活的行为规范等,成为全社会必须遵守的根本原
则。在春秋时期,人们已普遍认同礼在治国中的作用。如《左传·隐公十一年》记载:
“君子谓郑庄公于是有礼。礼,经国蒙、定社樱、序人民、利后嗣者也。”《左传·襄公二
十一年》载叔向云: “礼,政之舆也。”《左传·昭公五年》载女叔齐对鲁昭公说: “礼,
所以守国家,行其政令,无失其民也。”(左传·昭公二十五年》载子产说: “夫礼,天之
经也,地之义也,民之行也⋯⋯礼,上一f之纪,天地之经纬也,民之所以生也。”《左传
·昭公二十六年》载晏婴说: “礼之可以为国者久矣,与天地并。”这些都是当时人们对
礼治的认识。孔子对当时的礼治思想加以继承和发展,形成了自己的礼治思想。
一、孔子礼治思想的主要内容
孔子认为礼作为规范社会结构和人们行为的基本制度在很久以前就存在,将来也会
永远存在下去,礼治是永恒的。《论语·为政》记载,“子张问: ‘十世可知也?’子日:
‘殷因于夏礼,所损益可知也,周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知
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Eff}黔l张培国(1967- ), 男,山东寿光人,济南大学讲师。
万方数据
也。”,就是说,孔子探究过夏、商、周三代的历史,得出“殷因于夏礼”、“周因于殷
礼”的结论,三代的制度是相承的,一贯的,虽有“损益”,但基本的方面没有变化。
因此,孔子认为礼治将百世不替的延续下去。在孔子看来,最能体现礼治基本精神的是
周宇L。《论语》中谈到礼达七十四次,主要是赞美和弘扬周公所奠定的周礼。孔子的一
生更是服膺于周公“制礼作乐”的盛大成就,以弘扬周公奠定的礼治为己任。孔子说:
“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”( 《论语·学而》) “甚矣吾衰