条历代书论精髓精辟.docx

条历代书论精髓-精辟————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 150条历代书论精髓精辟!一、字如其人/立品为先●书画清高,首重人品,品节即优,不但人人重其笔墨,更钦仰其人。《颐园画论》●立品之人,笔墨外自有一种正大光明之概。●且其浩浩落落之怀,一皆寓于笔墨之际,所谓品高,韵自胜焉。张沅《石涛画语录》●古人论书云:一须人品高,二须师法古,是书之法,学者****之,故当熟其手,必先修诸德以熟之以身,德而熟之以身,书之于手,如是而为书焉。《书法三味》●学书者有两观:曰观物,曰观我。观物以类情,观我以通德。〈艺概〉●凡人各殊气血,异筋骨。心有疏密,手有巧拙,书之好丑,在于心手。〈法书要录〉●夫书禀乎人性,疾者不可使之令徐:徐者不可使之令疾。〈石室神授笔势〉●正书法,所以正人心也,所以闲圣道也。〈书法雅言〉●故书也者,心学也;写字者,写志也。〈艺概〉●学术经论,皆由心起,其心不正,所动悉邪。柳公权曰:心正则笔正。〈书法雅言〉●书,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。书尚青而厚,清厚要必本于心行。不然,书虽幸免薄浊,亦但为他人写照而已。〈艺概〉●得时不如得器,得器不如得志。〈书谱〉品高者,一点一画,自有清刚雅正之气;品下者虽激昂顿挫,俨然可观,而纵横刚暴,未免流露楮外。〈临池心解〉●凡善书画者,未有不品学兼长,居官更讲政绩声名,所以后世贵重。〈颐园论画〉●笔性墨情,皆以其人之性情为本。是则理性情者,书之首务也。〈艺概〉●手与神运,艺从心得。其志一于书,轩冕不能移,贫贱不能屈,浩然心得,以终其身。〈续书断〉●欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契于妙,心神不正,书则欹斜;志气不和,字则颠仆。〈笔髓论〉●故书也者,心学也;写字者,写志也。〈艺概〉●学术经论,皆由心起,其心不正,所动悉邪。柳公权曰:心正则笔正。〈书法雅言〉;●书,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。书尚青而厚,清厚要必本于心行。不然,书虽幸免薄浊,亦但为他人写照而已。〈艺概〉●得时不如得器,得器不如得志。〈书谱〉●品高者,一点一画,自有清刚雅正之气;品下者虽激昂顿挫,俨然可观,而纵横刚暴,未免流露楮外。〈临池心解〉●凡善书画者,未有不品学兼长,居官更讲政绩声名,所以后世贵重。〈颐园论画〉●笔性墨情,皆以其人之性情为本。是则理性情者,书之首务也。〈艺概〉●手与神运,艺从心得。其志一于书,轩冕不能移,贫贱不能屈,浩然心得,以终其身。〈续书断〉●欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契于妙,心神不正,书则欹斜;志气不和,字则颠仆。〈笔髓论〉●览田天地之心,推圣人之情,则疑论之中,《非草书》●喜即气和而字舒,怒则气粗而字险,哀即气郁而字敛,乐则字平而字丽。情有重轻,则字之敛舒险丽亦有深浅,变化无穷。〈翰林要诀〉●人貌有好丑,而君子小人之态,不可掩也,言有辩讷,而君子小人之气,不可欺也。书有工拙,而军君子小人之心,不可乱也。苏轼《书论》●高韵深情,坚质浩气,缺不可以为书。《艺概》;●夫书者,英杰之馀事,文章之急务也。虽其为道,贤不肖皆可学,然贤能之常多,不肖者能之常少也,岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!〈续书断〉●夫人灵于万物,心主于百骸。故心之所发,蕴之为道德显之为经纶,树之为勋猷,立之为节操,宣之为文章,运之为字迹。〈书法雅言〉●人品既殊,性情各异,笔势所运,邪正自形。〈书法雅言〉●故以道德,事功,文章,风节著者,代不乏人,论世者,慕其人,益重其书,书人遂并不朽于千古。〈临池心解〉二、临摹入门/循序渐进●初学不外临摹。临书得其笔意,摹书得其间架。临摹既久,则莫如多看,多悟,多商量,多变通。《临池管见》●唯初学者不得不摹,亦以节度其手,易于成就,皆须是古人名笔,置之几案,悬之座右,朝夕谛观,思其用笔之理,然后可以摹临。《续书谱》●麓台云:画不师古,如夜行无烛,便无入路。故初学必以临古为先。《绘事津梁》●学书之法,非口传心授,不得其精。大要临古人墨迹,布置间架,担破管,书破纸,方有功夫。《学书法》●先学间架,古人所谓结字也;肩间架即明,则学用笔。间架可看石碑,用笔非真迹不可。《钝吟书要》●临池之法:不外结体,用笔。结体之功在学力,而用笔之妙关性灵。苟非多阅古书,多临古贴,融会于胸次,未易指挥如意也。能如秋鹰博兔,碧