论凉山彝族传统婚姻习惯法的基本原则及婚姻形态.doc

论凉山彝族传统婚姻****惯法的基本原则及婚姻形态分享到:更新日期:2012-05-06|点击:次|一键收藏本论文摘要在凉山彝族地区,凉山彝族婚姻****惯法实际调整着彝族人的婚姻家庭关系。由于受到等级制度,宗法家支制度的影响,凉山彝族的婚姻****惯法有着自己的原则,形成了特有的婚姻形态,从其婚姻缔结的原则和婚姻的形态上看,都充分体现了神权、族权、夫权对凉山彝族人婚姻的重大影响。关键词凉山彝族婚姻****惯法基本原则婚姻形态作者简介:陆晓萍,西昌学院。中图分类号:D927文献标识码:A文章编号:11-175-02凉山彝族的婚姻****惯法以神灵的名义,在凉山彝族社会中广泛存在,不仅影响着彝族人的婚姻家庭生活,更形成了一种特有的民族意识、民族观念,根植于每个彝族人的内心和价值观中,迄今为止,凉山彝族婚姻****惯法在广大彝族地区仍调整着彝族社会的婚姻家庭关系。由于凉山彝族地区经济条件相对落后,所处地理环境比较特殊等因素,形成了凉山特有的物质生活条件,决定了凉山彝族婚姻****惯法的特殊内容。凉山彝族婚姻****惯法与我国婚姻法相比有自己特殊的基本原则,形成了特有的婚姻形态。一、凉山彝族传统婚姻****惯法的原则(一)一夫一妻制原则在凉山彝族传统婚姻文化中,一夫一妻制是整个社会中占统治地位的婚姻状态。一夫一妻制的每一家庭成员都有创造家庭生活资源和物质财富的共同义务,在家庭中丈夫是代表,有保护父母辈和妻儿辈的义务。然而,这种一夫一妻制的婚姻形态,并非是以男女双方自由恋爱为基础的,而是父母、主子和家支按严格的婚配条件和通婚范围择定的,并且是与婚姻的买卖实质联系在一起的,因此,作为这种一夫一妻制婚姻制度的补充形式,一夫多妻的婚姻也占有一定的比例,这是凉山彝族奴隶社会婚姻形态中一个突出现象。形成一夫多妻制婚姻的原因复杂多样,归纳起来主要为:一是黒彝特别是头人,为炫耀自己的权势和富有而多妻;二是婚后不育或无子而再娶;三是寡妇转房;四是黒彝主子为得到更多的奴隶而给呷加多配妻子。这种一夫多妻制有其自身的特点,即诸妻各主门户,互称姐妹,无妻妾贵贱之分,不论年龄状况怎样,前妻为姐,后妻为妹。各自均拥有经济独立权、互不隶属。所生子女,无嫡庶之别,均以其母身份定长幼除转房形式的多妻须以其父亲辈分而论外。(二)父母包办婚姻原则彝族青年男女在未婚前能够自由的恋爱,但婚姻却要由父母包办,父母包办婚姻是严格维护等级内婚、民族内婚等基本婚姻原则,保障家长制和族权的有效方法之一。彝族人一般幼时即由父母选择等级地位相当的家支为其订亲,这被视为父母对子女应尽的义务。而且,为了维护这种包办婚姻,如果自由恋爱的男女私奔往往会受到整个家支的讥笑,甚至受到严厉的制裁。(三)民族内婚原则彝族人的通婚范围只限于彝族内部,严格禁止与其他民族通婚。它是凉山彝族处于封闭状态,与其它民族在文化和经济上的交流极少,彼此感到隔膜,加之,历代统治者对彝族实行民族压迫政策,导致彝族与周边民族,尤其是汉族的关系相当紧张,以至于造成彝汉两个民族长期对抗的表现。这种在文化、交流等方面的民族隔阂,极易形成“非我族类,其心必异”的自我中心主义和盲目排外主义,自然也就不可能互通婚姻了。至民主改革前,凉山彝族一直不与外族通婚,并以****惯法保障之,若有违反,必遭被处死或开除家支的****惯法严惩。(四)等级内婚原则彝族人的社会地位和等级身份是依据血缘关系确定的。彝族****惯法对各等级规定了不同的权