浅谈庞统形象.doc

浅谈庞统形象(作者魏平柱)《三国演义》是文学著作,《三国志》是史学著作,文学和史学是两门不同的学科,它们各有自己的特点和规律。史学叙写的是真实的史料,是历史上确实存在过的人和事,通过客观的叙写,总结历史的经验教训,给人们以启迪或借鉴。而作为文学作品的历史小说,虽取材于历史的人和事,但它却允许虚构和想象,允许描述那些可能存在的人和可能发生的事。因此,把《三国演义》当作历史著作来评价,以史学的眼光来读它,把作者虚构、想象的情节当作历史来对待,显然是十分错误的。评价历史人物和历史事件,只能根据历史事实来进行分析、排比和综合;评价历史小说中的人物和事件,除依据历史事实外,还当分析作者对之作出了哪些补充和虚构,并指出这些虚构的部分是否合情合理,是否符合历史上的生活真实,是否符合历史人物性格,从而衡量作者的创作是成功的还是失败的,哪些是优点,哪些是缺点,并以此为繁荣文学创作提供经验和借鉴。这样来研究《三国演义》,我想应该是有意义的。本文试图以《三国演义》中庞统形象的塑造为例,谈谈自己对这个问题的粗浅看法,探索一下历史人物步人文学领域的过程,以及文学家应采取的态度和必须遵循的基本原则。历史上的庞统是个怎样的人呢?据《三国志》和其他史书记载,庞统是襄阳人,是东汉名土庞德公的侄子。他“少时朴钝?未有识者①”。庞德公很喜欢他,二十岁时,让他去拜访当时以知人著称的司马德操(即司马徽),向司马德操请教学问。当时司马德操正在树上采桑,于是“,共语自昼至夜”②。“称统为南州之冠冕”③。当时社会风气,几经名士题品便会身价百倍,从此,庞统就渐渐出名了。庞统在为人处世方面的特点,史书上也的记载:“性好人伦,勤于长养,每所称述,多过其才”④。所谓“人伦”,就是指人与人之间的关系应当遵循的行为准则;所谓“长养”,就是指抚幼养老。这就是说庞统这个人性格温柔敦厚,符合儒家规范,讲仁爱,乐于***之美。有人问他为什么要这么做,他回答说:“当今天下大乱,雅道陵迟,善人少而恶人多。方欲兴风俗,长道业,不美其谭,即声名不足慕企,不足慕企而为善者少矣,今拔十失五,犹得其半,而可以崇迈世教,使有志者自励,不亦可乎?”⑤从这里我们可以看到庞统对汉末“雅道陵迟”的社会现实是不满的,他希望通过品藻人物,拔擢人才来“兴风俗,长道业”,也希望通过这些人促进社会的风气和教化,使有志于做好事的人努力自勉。此外,庞统尚有喜好评论人物的特点,其实这也是汉末的一种社会风气。史载:“吴人多闻其名,及当西还,并会吕门,陆绩,顾勋,全琮皆往。统曰:…陆子可谓驽马有逸足之力;顾子可谓驽牛能负重致远也?。谓全琮曰:…卿好施慕名,有似汝南樊子昭,虽智力不多,亦一时之佳也⑥。?”这里面提到的陆绩、顾勋、全琮都是东吴的名臣,而庞统敢于当面品题,从品题的内容看,也不全是颂辞,可见庞统的态度还是相当认真的。我想,他对这三个人的评品——定是中肯的,不然何以陆、顾“深与统相结而还”呢?⑦庞统在历史上的名声很高,与诸葛亮并称,据《先贤传》:“乡里旧语,目诸葛孔明为卧龙,庞土元为凤雏,司马德操为水镜,皆德公之题也”。⑧又,“刘备言世事于德操,德操曰:…儒生俗土,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。”?⑨但是同诸葛亮相比,庞统在功业建树等方面都远远逊色。他先在东吴仅得了个“郡