[精品][经典]傣族宗教仪式的心理治疗意义探究.doc

[精品][经典]傣族宗教仪式的心理治疗意义探究.doc:..[经典]傣族宗教仪式的心理治疗意义探究傣族宗教仪式的心理治疗意义探究【摘耍】傣族所信仰的宗教是原始宗教兼南传上座部佛教,“招魂”仪式是这两种宗教的结合体,本文针对“招魂”田野调查的个案,运用“现场参与和体验”的方法,对“招魂”仪式进行考察和研究。通过论证,得出“招魂”是傣族独特的宗教产物,具有明显的心理治疗意义。【关键词】宗教;心理治疗;探究【屮图分类号】R29【文献标识码】A【文章编号】1007-8517(2010)10-189-2[Abstract]:DaibelieveinareligionisaprimitivereligionandHinayanaBuddhism,/zcallingbackthesoul"binationofthesetworeligions,thispaperforz,callingbackthesoul"fieldsurveyofthecases,theuseof"on-siteparticipationandexperience〃approach,of^callingbackthesoul"ceremonytoinspectandresearch・Throughevaluation,theimpressionthat"callingbackthesoul"isaproductofDai'suniquereligious,,南传上座部佛教传入后,原始宗教的信仰仍然保留下来。傣族先民认为,世间万物,包括人和动植物,都有灵魂,而且灵魂是不死的,它可以离开物体而存在。傣族认为人生病是灵魂受到了某种伤害;死亡,则是灵魂离开***不再回来To人们出于对各种疾病和灾害的恐惧,也出于对制服病痛、战胜灾害的强烈愿望,力图通过招魂,把受到伤害或游离了的灵魂招回来。西双版纳傣族替人招魂的主要方式有“唤欢龙”(招大魂)、“唤欢因”(招小魂)、“菲欢”(挽魂)和“唤欢南朗”(招黑姑娘魂)四种。据调查,西双版纳傣族共有81种招魂方法。他们认为,人身上有32个大鬼、92个小鬼。只要其中某一个鬼魂受到伤害或离开人体,人体的某个部位就会生病,甚至导致人的死to[1]1现场参与与观察体验参与与观察是FH野作业中的一个不可少的组成部分,它的含义是田野工作者在亲身体验他者文化的同时,直接观察它。参与观察允许调查者记录当地人木身没意识到或在他们的叙述汇总所自然发生的事项,而不是故意扭曲对象的“行为”o参与观察是调查者按照当地人的规则去学****如何行动,避免做一些异想天开的解释,也避免把自己的主观意图强加到被采访者身上以及被观察事件和物质表象的身上。⑵作者在查阅、收集傣族宗教文化历史和现状研究资料的基础上,在傣族朋友的安排下,现场参与了部分“招魂”的念经、拴线活动,亲身体验了傣族略带神秘的宗教仪式,加深了傣族招魂与心理治疗关系的理解和认识。通过观察和研究获得一手资料,并对其记录和整理。2009年4月14日下午17时,笔者受邀在西双版纳州就J海县曼遮镇曼别村岩载家做客,在笔者询问当地风俗吋,听说当晚有一个“招魂”仪式,出于文化不同及宗教禁忌等考虑,笔者