好吃的“豆”与好看的“戏”.doc

好吃的“豆”与好看的“戏”-----倒着教读《社戏》【内容提要】《社戏》是鲁迅的一篇重要小说,出自《呐喊》。但我们注意到,鲁迅的那种急切“呐喊”似乎消失在这篇小说的诗情画意中了。难道这仅仅是一篇充满浓郁的乡土气息的儿童小说吗?本文试图另辟新径,寻求一种别样的教法,从文末一句:“真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,──也不再看到那夜似的好戏了。”入手,倒着教回去来解读文本,进而揣摩鲁迅的心理。原来,“豆”并不真的那么好吃,“戏”也不真的那么好看,皆因这里是“乐土”。乡村景色优美,民风淳朴,深深地印在“我”的脑海里。值得注意的是,教科书上的《社戏》节选了全文原有的前后两个部分中的后一部分,把开头两次看京戏那部分删掉了。“删节版”的《社戏》,削弱了文章的精深隽永的艺术内涵。教读时有必要补出来,从而领悟《社戏》出现在《呐喊》之中,它的主题与整个小说集所表现的主题是一致的,我们在《社戏》中同样能听到鲁迅的“呐喊”之声。【关键词】好吃的“豆”好看的“戏”《社戏》鲁迅《社戏》末尾一句:“真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,──也不再看到那夜似的好戏了。”是全文的画龙点睛之笔,是全文的纲。纲举而后目张,抓住了这句话,就抓住了关键,全文也就比较容易理解了。于是,教读这篇文章,我就尝试以这句话作为切入口,向学生提出问题:那夜的“豆”真的那么好吃吗?“戏”真的那么好看吗?以此造成悬念,吸引学生阅读的兴趣。“豆”真的那么好吃吗?“吃豆”是在看戏回来的路上,“摇船的都说很疲乏,因为太用力,而且许久没有东西吃。”“罗汉豆正旺相,柴火又现成”,于是他们就偷一点来煮吃。一群十多岁的小孩子,没有烧饭烧菜的经验,在这夜里,又疲惫至极,匆匆忙忙的能把豆煮得有多好吃呢?或许,饥不择食?清·周容《芋老人传》:一穷困书生在又饥又冷时吃了芋老人的芋头,觉得很香甜;后做了宰相,再吃芋头,却感觉不到好吃了。芋老人解释说,从前做书生从郡城出来,走了几十里路,又被雨淋透了,又饿又冷,吃东西是不会挑剔的。现在做了宰相,吃的是精美的食物,哪里还吃得出芋头的甘甜呢?需要层次理论是美国心理学家马斯洛于1943年提出的一种关于人的需要结构的理论。该理论基于两个基本假设:,人类的需要是无止境的,当个人满足一种需求之后,就会产生另一种需求。,这些需要有层次之分。由此,马斯洛把人的需要分为五个层次:生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要。其中,生理需要是维持人类自身生存的基本需要,是人类最原始、最基本的需要,如衣、食、住、行、性的需要。马斯洛认为,上述五种需要是按次序逐级上升的。当下一级需要获得满足之后,追求上一级的需要就成为行动的动力了。问题是,鲁迅是否也是这样才说“豆”的好吃呢?“戏”真的那么好看吗?再来看“戏”。一去就见铁头老生“背上插着四张旗,捏着长枪,和一群赤膊的人正打仗。”“却又并不翻筋斗,只有几个赤膊的人翻,翻了一阵,都进去了,接着走出一个小旦来,咿咿呀呀的唱。”“其时台下已经不很有人”,看戏的除了我们小孩子,就是“本村和邻村的闲汉”,还有“专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的”“土财主的家眷”。“然而他们也不在乎看戏”,“乡下人为了明天的工作,熬不得夜,早都睡觉去了”。我最愿意看的“蒙了白布,