太平经注译.pdf.pdf

海纳百川藏书博览简装书库逻辑学伦理学美学心理学宗教宗教太平经注译下5主编罗炽上海市黄浦区教育信息中心明古今文决、古者天券文未出出文大气甲子有征决[一]问曰:“今欲更明圣贤仁之法而悉绝邪文,何更能明之哉?”“天病此邪伪文,使除之,取明天之道。夫古今圣人之文,所以理天地。夫圣人之文明,则天道大理矣。夫皇天所怒而不悦,故有战斗①,水旱灾害不绝。王者悉苦,皆曰圣人文稍稍乱而不明,故天道云乱而难理也。圣人文乱,天道亦乱;圣人文废而不用,天道亦废而不用。”问曰:古者无文,天道不乱。时天券文②未出,上皇神人理,上祖考本。与皇天分体,久久去天道远,丧乱不复知天意。故天出券,使圣人书,师传之。圣人不竟久留③也。故记而置之,以遗后生。故太平气至,天道当理矣。[校勘][一]下面两段文字,《钞》均无题目,内容分别与《敦煌目录》卷一百四十七《明古今文决》、《古者天券文未出出文大气甲子有征决》大致相当,现据此分别配补题目。[ 注释]①战斗:指日月星蚀,四时颠倒、五行违背正常的生克关系等。②天券文:上大降示的如同契约一样有效力的神文。③不竟久留:终归于死。治天为三时念道德决[一]问曰:“今欲使理气①,事而长生,岂可得闻不?”“然,详念吾之言,皇天自有常法,为人君上者,当象天而行,乃以道德仁为行三统。君上乐欲无事者,朝常念道,昼常念德,暮常念仁,既无一事矣。”“愿闻朝何故念道、昼何故念德、暮何故念仁?”“然,天道可顺,不可逆也。顺天者昌,逆天者亡。”“今愿闻其要意。”“然,天有四时三部②,朝主生,昼主养,暮主施。故东南生,西南养,西北施。敌人象天为行,以东南种而生之,西南养而长之,仲秋已往,冬内居嫁娶而施传类,此皇天自然教令也,故人民默自随之,理能常象此者,即得天意矣;不能象此,名为逆天教令,故多伤也。伤少则春物伤,伤丁壮则夏物伤,伤者即秋物伤,伤怀妊即冬物伤,此自然之法也。古者圣王,常思念天道而行,不敢失铢分矣。”[ 校勘][一]下文《钞》无题目,内容与《敦煌目录》卷一百四十八《治天为三时念道德决》大致相当,现据此配补题目。[ 注释]①理气:协调天之太阳气、地之太阴气、人之中和气,使三气达到高度统一的状态。②三部:指朝、昼、暮。与天有人、王相日不怒决[ 一]问曰:“欲得与地长厚①,可得闻乎?”“然,常顺天所为者,长与天厚,轻逆之者,长与天为怨。故古圣王之理者,一曰常生,二曰常养,三曰常施。为行如是,谨以承仰天道。不理之名,四曰刑之而不理,五曰杀,是其极也。以此分别,第一之君纯生,第二之君纯养,第三之君纯施,第四之君纯刑,第五之君纯杀。生者延年国昌,养者增算,施者无过,刑者有病,杀者暴穷。古者圣王,睹天禁明,不敢妄为也。古者圣王,得六甲王相微气之日②,不怒,不言恶事。至此之日,故言善事,饮食作乐,以止灾去凶邪也。故王气常欲见尊敬。故上古度世之人,圣王之理顺此,故得卧理而思,讫无一事。春东首,夏南首,秋西首,冬北首,四季③首其角。君臣人民俱知其法,天下邪气悉消。天上格法,常以王日下取库兵,埋之地下。以休废之日④乃致之,故盗贼不兴,兵革息矣。”【校勘】[一]下文《钞》无题目,内容与《敦煌日录》卷一百四十八《与天有人、王相日不怒决》大致相当,现据此配补题名。【注释】①长厚:长久合洽。厚:指感情深厚。②王相微气之日:王相之日指春季寅日、巳日等吉日。微气之日指冬至和夏至。详见前。③四季:指每季的后十八天。④休废之日:指凶日。阙题问曰:“天独怒而不应和人,宁可知否?”“然,天理乃以气①为语言②,见于四时。春角气③不知,肝脉不动,角蔟④不和,清音⑤不应,此即天不悦不语言也。古者圣工见此,即思惟得失之理,以反之。然王气所居,乃得仁助其理也。此二气共生成,于此也乃反⑥,休废凶气至,来助其理,此乃三气。小人之气反见于是,无统天位,故象小人。天见,照见其类,令贤圣策之而思之,当索幽隐道人、德人、仁人、以反复其气,立相应矣。故王者御天道,以民臣为股肽⑦;为御不良,则乱其道矣。古者圣人将御天道,索道德仁贤明共御之,乃居安也。故道人属天,德人属地,仁人属中和。故三统不和,三贤理之。故太平气至,万物皆理矣。”[ 注释]①气:指春之少阳气,夏之太阳气,秋之少阴气,冬之太阳气,以后六月或每季后十八大的中和气。②语气:正当表态。③角气:指少阳气。④蔟:太蔟,十二律之一)相当于口调,属阳律,律管长八寸,按照阴阳五行说,孟春之月(衣历正月),其音为角,律应太蔟。⑤清音:与浊音相对而称,浊音即低音,清音印高音。⑥反:指使天由怒转悦。⑦股肱:身体大腿和胳膊,比喻辅助帝王的臣子。道人为师天决[一]问曰:“万民何以尽为仁哉?”“然,天道乃生德,德乃生仁。今君乃以道人为师,取法于道;君乃法道,其臣德矣;民乃取法于臣,臣德则民仁矣。令下象上法,上法天也,转而相生,民安得不尽仁哉?古者圣王以大道人为师者,乃欲化