第一章社会学传入中国.ppt.ppt

第一章社会学传入中国第一节社会学传入中国的基本背景?一、近代中国救亡危机与仁人志士为救国救民而掀起的向西方学****的维新变法的思潮,是社会学传入中国的的社会历史背景–小农经济制度(包括其小手工业)濒临破产–与之相适应的容纳稠密人口的社会制度逐步瓦解–儒学“定于一尊”的局面和宗法家族观念逐渐解体–总之,近代中国所受的纷至沓来的压力,本质上就是资本主义按自己的面貌改造世界,改造落后民族。西方民族***的侵略和扩张同时又不自觉地裹挟着一种不能用意志和感情化解的历史内容,那就是逼迫中国改变几千年来的传统制度。因此,只有在实现自身的近代化的过程中,中国才能真正抵抗一个近代化的侵略者。这是历史着意赋予近代中国反侵略和反封建的同一性。二、救亡的展开路径–林则徐《附奏东西各洋越窜夷船严行惩办片》“睁开眼看世界”–魏源《海国图志》“师夷长技以制夷”–徐继畲《瀛环志略》“自强”–冯桂芬“为什么西方国家小而强,而我们大而弱”——必须掌握西方国家的科学和技术–曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞——洋务运动及器物救亡的失败–康有为、梁启超、谭嗣同等探索西方政治、经济和社会结构,百日维新的尝试以及整体救亡的开始第二节孔德系社会学的传入一、关于西方社会学初传中国的年代及其代表人物的争论?1、19世纪末维新派知识分子为救亡图存而向西方寻求真理的活动中,首先将社会学这门学科传到了中国:1891年康有为在广州长兴里万木草堂讲学时,有群学(qunxue英文版p89)和政治原理学等西学?群学是否西方意义上的社会学存在争论?刘绪贻、杨雅彬依据长兴学舍教学大纲认为群学就是社会学?丁乙认为康有为所授“群学”和谭嗣同所著《仁学》所提到的“社会学”都带有西学的特色,但是都不是学科意义上的社会学,理由如下:–他们没有去过西方,不懂英语,没有读过原著,只是间接接触西学,并有所篡改–他们学****西方”热情有余,兴趣太广,驳杂肤浅,不精通任何一门具体学科,重点在于建立自己的哲学体系和有利于开展政治活动–他们对于西学不信根本,只信枝节,只取有利于自己哲学体系的部分?韩明谟认为康、梁群学与西方社会学不同,是在资产阶级的民主政治思想基础上,如何管理、教育、组织群众之学,是一门经世致用之学。–群,即群众,人民。“善治国者,知君之与民,同为一群中之一人”。–群学,就是群术,就是如何使人民群众团结一致,共御外侮的道理–群术,就是民主、平等的观点,而不是孤家寡人,一人独尊的观点?个人观点:群学是大传统意义上的社会学二、严复,章太炎等人的理论活动与西方社会学的传入?严复是西方社会学(小传统意义上社会学)初传中国的第一人?严复生平(1853-1921),字几道,福建候官(今闽侯县)人。?戊戌变法失败后,严复开始译述西方资产阶级思想家的著作,借以表达自己的政治主张和社会思想?译述涉及范围广泛,包括政治、经济、哲学、社会学等多方面?斯宾塞的《社会学研究》是严复首先译述的,定名为《群学肄言》,具体过程如下:–1895年3月,严复于天津《直报》上连载《原强》一文,开始完整介绍西方社会学的系统理论,自己声明与康、梁群学不同,是英国人斯宾塞的理论,是西方社会学作为整体理论传入中国的开端–斯宾塞《社会学研究》以进化论思想为特色,严复赞叹不已,首先在《原强》一文中加以介绍,后于1901-1902年陆续译出所有十六章,定名为《群学肄言》,1903年由上海文明编译书局出版–严复在“群学肄言序”中解释定名含义“群学何?用科学之律令,察民群之变端,以明既往,测方来也。肄言何?发专科之旨趣,功用之所施,而示之以治之方也。故肄言科而有之”p60?严复为什么将sociology译为“群学”,似有三层考虑–为当时迫切的变法图强的现实需要计,合群团结共御外侮的用意–为适合中国传统文化思维理解的需要,与儒家的沟通说明其能够根植在中国大地上–更容易为当时的国人所接受