浅谈唯物史观视野下公共性的历史生成与转换.doc

浅谈唯物史观视野下公共性的历史生成与转换本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意! 一、公共性是人的自然属性与社会属性的相互扬弃在唯物史观看来,公共性首先揭示的是人的这样一种生活状态,它能够使众多个人在共同活动中展示自我属性、实现自我价值,并产生出超越个人生存需要和生存界限的共同财富。同时,公共性也是人的这样一种自我理解,它能够使人们在公开的社会交往领域特别是在共同行动和话语交流中生成、确证和表达自我同一性,包括自我身份和自我追求,承认他人的自我同一性,从而获得面刘他人、尊重他人和相互塑造的机会,并因此形成共同意识及其相应的行动方式和表达方式。由此公共性成为个体超越其自然属性而展现其社会性本质的运作机制和表现方式。没有公共性,人类就难以超越个体当卜有限的生存状态和狭隘封闭的本能意识或意识化了的本能,去造共同的文化财富,并使之在历史上延续卜去,在空间中扩展开来。其次,公共性表达了人类根植于其生存条件和物种潜能基础上的自我组织和自我超越的强烈倾向,是人们在交往过程中形成和表现出来的个体意志、集体意志及其相互关系,是表现在个体意志中的社会性和在集体意志中的人类特性。它的具体内容取决于人的活动的时空范围、种类和组织方式,并在人的各种活动中形成和表现出来。所以,公共性不是发生在人类历史某一个阶段上或某一个社会中的偶然事件和突生现象,而是人类社会和人类活动的一个内在品质;不是人的某种社会活动的独有性质,而是人的一切社会性活动的一个基本性质。它在照亮人的某些活动、某些品质和某些主题的同时,又将人的另一些活动、另一些品质和另一些主题淹没到黑暗背景中,并在其历史光点的移动中反复变换其黑暗背景和主题形象。二、公共性历史生成的根基无沦历史上人类共同生活的规模、结构和强度如何,人们的社会生活总是具有不可遏制的整体性和统一性。人的活动的私人性和公共性或私人领域与公共领域之间的区别,只是人的活动领域的内部划分和人的主体身份的转换。即使其间存在着严重的刘一立,也不是互不相干、径渭分明的,而是充满复杂的纠缠牵连、相互界定和彼此互补,这是我们了解公共性历史生成的一个重要前提。公共性首先根源于人类生活的存在沦条件,即人的类活动何以可能的基本前提。它表达的是“人们以群体的方式共同生活在同一个世界上”这一基本事实。这里,人、群体和世界是相互塑造的,绝刘一孤立的个人不可能拥有一个世界,只有群体刁能造出一个属于人的世界。人类基于“社会遗传”的生活不同于动物基于本能的群居生活。个人只有通过社会的公共生活,刁‘能逐步获得作为人的能力和品质。哈贝马斯说,有许多动物也是群居的,但是“把人与动物区分开来的,并不是什么社会生活形式。要想辨认出人的社会属性的特殊性,就必须把亚里士多德的名言‘人是一种政治动物’仔细翻译一卜:人是一种在公共空间中生存的政治动物。进而言之:人是一种动物,由于他天生就处于一个公共的社会关系网络之中,因此逐渐形成了使他成为人的能力”。人类的相互学****只有在一个充满文化活力的公共空间中刁‘有可能。同时,只有基于这一社会的历史的“公共空间”,刁‘可能形成个人的私人空间,刁‘能形成和表现与人的活动的私人性相刘一立的人的活动的公共性,公共性与私人性的划分刁‘衍生出相刘一确定的内容和意义。其次