历史文选复习++四川师范大学++陈琰.doc

一、名词解释:《国语》:《国语》共21卷,其记事上起周穆王征犬戎(约公元前967年),下迄韩、赵、魏三家灭智伯(公元前453年)。因与《春秋》记事时间段略为相同,故又有《春秋外传》之称。旧传为春秋时左丘明所撰。在编纂上打破了春秋时期各国国史的界限,把周王朝与各诸侯国的历史汇合编排在一起。先分国,后在国内按年代编次,是国别史的创体。侧重于记述历史人物,以及各国贤士、卿大夫的言辞议论。因其成书较早,保留了许多珍贵古代史料,可与其它史籍互相参证。史料价值较高。《战国策》:今传本30卷33篇。或以为其多载战国游士之策谋,故定名《战国策》。其记事继“春秋”之后周贞定王十六年(公元前453年),韩赵魏三家灭智氏开始,到楚汉之际,秦二世继位(公元前209年)为止,其间240余年史实。或以为秦汉时人蒯通所著。体例为国别体。主要记当时谋臣策士的游说各国或互相辩论,皆事关军国政治主张、斗争策略、各国相互间的矛盾,是研究战国历史的重要材料。但其不足为非正史,有不完全与史实相符的地方。《洛阳伽蓝记》:作者杨衒之北魏北平(今河北遵化县东)人。杨衒之由佛寺的兴衰盛废,深切地感慨国家的成败得失。因此,他是通过对这些伽蓝盛衰历史的叙述,揭露王公、百官、豪富劫夺百姓财物,广建寺塔,挥霍无度的罪行。作者即以此警戒后世,借记载佛寺来寄托反佛的心意。书中历数北魏洛阳城的伽蓝(佛寺),分城内、城东、城西、城南、城北五卷叙述,对寺院的缘起变迁,庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都记载详核。是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的名著。与郦道元《水经注》一同,历来被认为是北朝文学的双璧。《世说新语》:可能是刘义庆和他的门下文人采摭众书编纂润色而成。原本8卷,梁朝刘孝标作注,分为10卷。北宋时晏殊加以删拼,对注也略有剪裁,遂为今之流行本,为3卷。记载了自汉魏至东晋许多名人学士的遗闻琐事。全书分门别类,辑录成德行、言语、政事、文学等36门,记历史上真实人物的轶闻趣事1200余则。材料丰富生动,可与正史互补。自《世说新语》***,杂记诸人诸事对后世笔记小说产生了较大的影响,使笔记体例完善成熟。《礼记》:礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍,各有特色。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入"三经"十之中,为士者必读之书。孟子:孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆。汉族,战国时期邹国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,在人性方面,主张性善论;在社会政治观点方面,孟子突出仁政、王道的理论,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,对后世中国文化的影响全面而巨大,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。《荀子》:《荀子》一书,《汉志·儒家》著录33篇,今存32篇,大多数为荀子亲手所写,小部分出于门人之手。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想,反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。(战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一。荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。)《韩非子》:《韩非子》是韩非子主要著作的辑录,共有文章五十五篇,十余万字。里面的文章,风格严峻峭刻,干脆犀利,里面保存了丰富的寓言故事,在先秦诸子散文中独树一帜,呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想,积极倡导君主专制主义理论,目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。(韩非是战国七雄韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国(今河南省新郑市)人。中国古代著名的道家、思想家,法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”,中国古代著名法家思想的代表。韩非子主张君主集权,提出重赏罚,重农战,反对儒、墨“法先王”(效法古代君王对国家的管理),主张变法改革。)二、翻译:1、周厉王为政暴虐,于是有国人公开批评他。召公得知后,向周厉王报告说:“民间已经忍受不了君王的政令了!”周厉王听说以后大怒,找到来自卫国的神巫,让他监督国人,只要报告谁胆敢批评自己,就马上把批评者抓起来处死。在高压之下,国人不敢随意发表言论,即便是熟人在路上相遇,也不敢问候交谈,而只能用眼睛表达自己的愤怒。2、苏秦连向秦惠王上了十封奏书,秦惠王仍然不为所动。苏秦的财宝礼物消耗一空,被迫离开秦国。苏秦缠裹藤索绑腿,脚穿草鞋,担着书本