【心理学论文】浅析藏传佛教对欧洲的心理学的影响.doc

【心理学论文】浅析藏传佛教对欧洲的心理学的影响本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意! 摘要:藏传佛教对欧洲的心理学的影响颇深。影响了一批又一批的心理学家。荣格曾撰文写到,他的集体无意识观念主要受到佛教的唯识学和藏传佛教的启迪。本篇论文旨在探究藏传佛教对荣格心理学的影响。关键词:藏传佛教荣格心理学曼荼罗西藏度亡经影响一、背景在西方“正统”的心理学中,荣格自创的分析心理学,堪称心理学的异教徒。荣格虽然师承弗洛伊德,并且从弗洛伊德身上学****到不少本事,但是,荣格在1912年发表的《里比多的变化与象征》一篇文章中,对于“里比多”的解释与弗洛伊德的观点产生了本质上的分歧。由此,荣格完全推翻了弗洛伊德的理论学说。在和佛洛依德决裂后,荣格经历了的一生中极其重要、意义深远的时期,即他的一些创新观念产生的时刻。这些观念后来占据了他余下的生命。这就是一时失去方向的时期。那是一个内心迷茫、混乱、孤立无援的寂寞孤独期。荣格被一些混乱的梦、意境、幻觉困扰着,汹涌而来的无意思波涛曾使当时的他怀疑自己的理智。荣格无论从佛洛依德或任何其他人、著作和理论中都无法找到问题的答案。他离开他们,从自己的内心中寻求答案。二、曼荼罗与荣格心理学藏传佛教的曼荼罗,构图华丽典雅,内涵博大精深,是藏传佛教大师独特心理体验和创造性想象的产物,具有宗教和哲学、心理学和美学的深刻意义与价值。曼陀罗是藏传佛教关于宇宙形式的要领,是指宇宙对称、统一、整体化的构造或境界。做法事时,法场也按照特殊的格局布置,以求自身与宇宙相谐融(荣格认为,这就是人的自我原型)。在荣格与自己黑暗的无意识激烈斗争的六年之后,开始研究藏传佛教,并从藏传佛教中受到启发。荣格坚持每天绘画曼荼罗,在绘画曼荼罗过程中,他豁然省悟:“圆圈是幽居于人类心灵深处的一种意象,这种意象自发的呈现,是一种恢复平衡和秩序的自然方式。它通常在内心迷惘混乱时呈现,并表示为不同的形式。”荣格通过自己的经验发现,他所绘画的每个曼荼罗,就是在那一特定时刻他内心本质状态的表现。当他的精神状态改变时,他自发的描绘的曼荼罗也随之改变。荣格心理学认为,内心的种种想法均可以绘制成曼陀罗,实际上就是“投射”。可以是焦虑、抑郁的投射,也可以是摆脱焦虑抑郁过程的投射,可以是精神分裂的投射,也可以是精神整合的投射。荣格发现了心理完整性的最佳表达方式,看到了曼荼罗的深奥含义及其在心理整合过程中的重要作用,荣格认为曼荼罗是心理完整性的原型与象征。三、《西藏度亡经》和荣格心理学 1925年,美国人温兹将莲花生大师最有名的著作《西藏度亡经》翻译成英文,这本书对荣格产生了巨大的影响。荣格指出,《西藏度亡经》包含着深奥的心理学原理,并具有深刻的哲学意义。荣格曾撰文写到,他的集体无意识观念主要受到佛教的唯识学和藏传佛教的启迪。荣格认为藏传佛教中从无名到彻悟的过程,同他自己的“集体无意识”、“原型”和“心理投影理论”,以及经“个体化”过程而达到“超验智慧”的心理转化过程,是正相对应的。荣格心理学中提到的“虚空”与藏传佛教的“空”、“充满”、“色”想对应,指出实与虚,生与死,同于异,明与暗,热与冷,以及时空,善恶,美丑等是成双成对、两相对立,相互制约的。荣格这种二元性的超越和对立极性合一的思想,被