永乐宫与法海寺壁画异同点浅析.pdf

沈阳师范大学
硕士学位论文
永乐宫与法海寺壁画异同点浅析
姓名:魏雪梅
申请学位级别:硕士
专业:美术学
指导教师:张力
20070501
永乐宫与法海寺壁画异同点浅析摘要本论文对元代永乐宫壁画和明代法海寺壁画的异同进行了深入、系统的比较研究。论文共由三章组成。第一章为“总述”。本章首先简要阐述了中国传统壁画的发展与沿革。然后对永乐宫壁画和法海寺壁画的主要内容进行了概括性的描述,并且分析两者的艺术风格特征。第二章为。永乐宫、法海寺壁画的共同点浅析览止⒎êK卤诨直鹗窃4澜和明代佛教壁画的代表作品。作者通过对有关文献的比较研究,梳理出两个方面的共同点:是整篇论文的重点章节,主要从宗教和艺术表现形式两个不同的视角审视了永乐宫与法海寺教题材和不同的信仰内涵;其次,永乐宫、法海寺壁画艺术风格和表现形式上存在差异。本论文三个组成部分之间相互联系,运用了文献综述法和对比分析法两种研究方法,对永乐宫、法海寺壁画的异同进行了细致的比较,得出了较为严密的研究结论。关键词:。永乐宫壁画一7êK卤诨保耙帐醴绺瘛保R帐醣硐中问健一是永乐宫、法海寺壁画均反映了各自社会生活和时代特征:二是永乐宫、法海寺壁画都是中国传统壁画艺术风格的继承与发展。第三章为“永乐宫、法海寺壁画的不同点分析”。本章壁画的不同点。分析出了它们最大的两点不同。首先,永乐宫、法海寺壁画表现了不同的宗
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引言米,题材丰富,画技高超,色彩富丽,气势辉煌。永乐宫继承了唐、宋以来优秀的传统卉等,面积达椒矫住7êK卤诨俏夜鞔⒒睿攵鼗汀⒂览止⒒啾各有千秋,并可以与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。为题目,对两者的相同点和不同点从多个视角进行了详细的剖析,其目的是在较少有人涉足的传统壁画比较研究领域进行初步的探索,,为今后对永乐宫、法海寺壁画进行更深入的研究贡献一点粗浅的探索心得。永乐宫位于山西芮城县北约三公里处的龙泉村东,是元代一组集建筑、绘画、雕塑诸艺术为一体的完整的、规模宏大的道教宫殿式建筑群。在永乐宫的龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿四鹰高大的殿宇内四周的墙肇匕,均绘有精美壁画。总面积达椒绘画技法,又融汇了元代的绘画特点,形成了永乐宫擘画的独特艺术风格,是元代寺观壁画中最为精彩的一页。法海寺座落在风景秀丽的北京西郊翠微山南麓。其大雄宝殿内保存下来了十幅壁画,所绘内容全部是佛教世界中的十方佛众、二十诸天、天龙八部、飞天仙女、动物花对永乐宫、法海寺擘画。很多的专家和学者都有独到的研究,但把这两件擘画艺术的瑰宝作一个详细的比较研究的文本还鲜有所见。因此本人以永乐宫与法海寺壁画异同永乐宫与法海寺壁画异同浅析
第一章总述一、中国传统壁画的发展与沿革在中国漫长的文明发展进程中。壁画是已知的最古老的绘画形式:宁夏贺兰山的岩南、还是游戏,壁画在从史前岩画到神庙、宫殿、寺院壁画的逐步发展中都记录了炎黄兴人曹不兴是最早的佛画高手,之后的大家顾恺之、张僧、展子虔、周防、李恩训等均原是民间画工,受唐玄宗之召入宫,成为宫廷画家。吴道子以创作道释人物壁画为主。转笔动墨、立笔挥扫、瞬间完成。致使“观者喧呼、惊动四方”。吴道子被后入尊称为用。吴道子的作品有的一直到宋代还有遗存,据说宋代画家乇璀就经常到已经破败的轩李元济等都参与了擘画的绘制。北宋中期以后,宗教擘画有所衰退,民间宫廷画家大多献记载几乎看不到壁画的影子。但元代肇画又有了一个相对繁盛时期,元代的寺观擘画的发达程度要远胜于同时期石窟壁画和墓室壁画,内容主要是佛教的密宗绘画艺术和道元代的道教擘画风格承袭了吴道子、武宗元一路的风格。除了民间画工是创作主体到了明代。文人画家肯于身赴寺庙参与壁画绘制更是风毛竣角,绝无仅有了,他们仅在宫廷、宅邸内壁偶尔施彩,但是也多是以世俗观赏的作品为主。在各地虽时有寺庙的继承和有所发展,还保持在一个较高的水平上。他们依据行会中保留的壁画粉本进行画、内蒙古岩画等都是壁画悠久历史的证明。无论最初绘制者的目的是巫术、是狩猎指子孙在不同时期的社会文化思想以及时代精神和生活风貌。东汉王充《论衡定鬼》中就有关于擘画最早的记载,自此以后各代关于擘画的记载屡见不鲜。壁画的绘制者多为宫廷画家和民间画工,自魏晋开始有名家参与。三国时吴参加过壁画的绘制创作。其中影响最大的要数唐代的大画家吴道子。吴道子又名道玄,相传他给兴善寺作画时“长安市肆老幼士庶竞至,观者如堵”。当吴道子最后画佛光时,“画圣”,民间匠师奉他为祖师,他对中国壁画民族特色的形成起了至关重要的奠定作辕皇帝庙去临摹吴道子的作品。宋代的道观壁画曾经盛极一时,著名画家武宗元、崔白、不再参与壁画制作,有名望的画家也很少再去参与壁画的绘制,到南宋时更为衰微,文教的擘画艺术。外,文人画家也偶有参与。兴建