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马克思主义哲学本体论问题研究综述
中图分类号:B016 文献标识码:A 文章编号:1001-9774(2003)01-0121-03
20世纪80年代以来,国内学界掀起了一次次对马克思主义哲学的讨论热潮。特别是近几年来将马克思主义哲学与国外哲学“对话”,引起了马克思主义哲学生存论转向的讨论。回顾国内马克思主义哲学的讨论,本体论问题一直是一个受到学者们关注的焦点。
现将学界们对这一问题讨论的主要观点综述如下。
一、马克思主义哲学与本体论关系问题
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有的学者认为,本体论就是世界观,即关于作为整体的世界及其一般规律的理论。但世界观一词有歧义,一种看法认为世界观首先是关于世界的观点,然后才是观察世界的观点;另一种看法则认为世界观只是观察世界的观点。为了避免歧义,所以采用本体论一词。由此出发,应当承认马克思主义哲学有自己的本体论。
有的学者认为,本体论就是哲学学说中最基本的理论,它是哲学理论体系的中心,是哲学学说的基础、出发点和逻辑进展主线,正是有了本体论,哲学才显示了自身特有的风貌。因此,马克思主义哲学也有自己的本体论。
有的学者认为,本体论的实质就是探求“终极存在”,它蕴含着人类对一种高远境界的哲学追求,体现着人类对经验世界多样性的统一和其终极本质或终极本原的理性思考。这种“终极”应包括两个方面:一是追求现实的不可还原的最本质的存在;二是这种最本真的存在所趋向的终极境界。本体论的终极追求,实质又是对人的价值和意义的追问。任何一种哲学都不可能没有本体论,那些拒斥本体论的观点和哲学流派不可能消解本体论的终极追求。有的学者则认为,本体论的终极关怀具有三重基本内涵:追寻作为世界统一性的终极存在;寻求作为知识统一性的终极解释;探索作为意义统一性的终极价值。同样,马克思主义哲学也自然会有这种本体论的追求。
有的学者认为,本体论是关于存在的学说,本体论试图寻找基本的存在,回答存在的最终本性即确立某种本体或实体。本体是最初的存在,具有时间的在先性和绝对的独立性。它不依赖于其他存在,相反其他存在依赖于它;本体是说明世界的阿基米德点。在哲学史上本体论经历了宇宙本体论、认识论的本体论、存在论生存论的本体论三种表现形态。因此,本体论问题是任何哲学都不能回避的。
大多数学者从元哲学方面进行研究都认为马克思主义哲学有自己的本体论,但也有少数学者认为马克思主义哲学没有本体论。
有的学者从西方哲学史中考察“本体论”,认为“本体论”是西方哲学特有的一种形态,从其充分发展的形态看,它是把系动词“是”以及分有“是”的种种“所是”(或“是者”)作为范畴,通过逻辑的方法构造出来的先验哲学体系。因此,马克思主义哲学并没有本体论,而且马克思主义哲学在哲学史上所实现的变革,正在于对本体论所进行的批判。
同样认为本体论就是关于存在的学问,有的学者则认为,在马克思、恩格斯等人的经典文本中从未提及本体论这个术语。马克思主义哲学从未在终极原因、终极本质或真理的意义上探讨过世界本体,它压根就没提出过世界(自然界和社会)的本原、始基或本质是什么这样的形而上学问题,也从来没有对世界做出过本体(本质)世界和现象世界这样的形而上学的划分。在马克思主义哲学中也不存在从某种绝对之物(被当本体的某个范畴)出发的概念演绎体系。马克思主义哲学所提供的只能是正确的世界观和方法论