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【2016年】韩愈博爱之谓仁说发微--兼论韩愈思想格局的一些特点【文化研究论文】.doc


文档分类:文学/艺术/军事/历史 | 页数:约14页 举报非法文档有奖
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【2016年】韩愈博爱之谓仁说发微--兼论韩愈思想格局的一些特点【文化研究论文】文化研究论文-韩愈博爱之谓仁说发微--兼论韩愈思想格局的一些特点【内容提要】韩愈《原道》提出"博爱之谓仁",这个说法在宋代以后产生极大影响,成为儒家仁学中有代表性的阐释。本文梳理了韩愈以"博爱"论"仁"的思想渊源,认为以"博爱"论"仁"的意见,在汉唐时期逐渐流行,反映了汉唐儒学的理论旨趣。韩愈对这一旨趣的继承,反映了其思想与汉唐儒学的复杂联系,这在很大程度上塑造了其儒道革新思想的独特内涵。【关键词】韩愈博爱仁仁为外治礼韩愈在其《原道》之开篇,提出"博爱之谓仁"。这一以"博爱"释"仁"的意见,在宋代以后产生很大影响,成为儒家仁学中有代表性的阐释,然而宋代以后的儒家学者也对它提出了不少批评。通过考察,本文发现,以"博爱"释"仁"并非韩愈的首创,而是在很大程度上承袭了汉唐儒学对"仁"的思考路径,宋代以后对这一说法的接受,则表现出理学的理论视角。对这一问题的分析,使我们看到,韩愈作为中唐儒学革新的代表,其思想既开启了儒学革新的新方向,同时也与汉唐儒学保持着复杂的联系,这在很大程度上塑造了其精神世界的独特面貌和古文创作的独特追求。韩愈以"博爱"释"仁",在宋代以后曾引起不少批评,有人认为这个说法容易与墨子"兼爱"说相混淆。朱熹的弟子陈埴曾经提到"墨翟以兼爱为仁,孟子力诋之,韩愈作《原道》辟佛老,乃指仁曰博爱之谓仁",他对此甚感不解,遂向其师请教。朱熹为韩愈作了辩解:《木钟集》卷2:。韩愈之说虽有朱熹等人为之辩解,但不可否认,它的确容易使人误解。在汉译佛典中,"博爱"一词十分常见,它经常与"慈悲"的概念联系在一起,而唐宋典籍中,多以"博施"、"博爱"指称佛教之慈悲,如宋人之文章提及某氏乐于佛氏之说,"非取其所谓报施因果,乐其博爱而已":《河南集》卷5:;至于"博爱"与墨子之"兼爱"的区别,韩愈本人非但没有正面剖辨,反而在《读墨子》中将两者相提并论,所谓"孔子之泛爱亲人,不兼爱哉",这就使问题更见复杂。力排佛老、攘斥异端的韩愈,以"博爱"来定义"仁"的用意是什么呢,首先,从《原道》的内容来看,韩愈对"仁"、"义"、"道"、"德"的定义,都明显受到汉唐经疏的影响。以"博爱"释"仁"的意见,在汉唐经疏中已有明确的体现,如《周礼•地官•司徒》"以乡三物教万民而宾兴之,一曰六德:知、仁、圣、义、忠、和",郑玄注云:"仁,爱人及物。"这里以"爱人"与"及物"联言,已经接近"博爱"之义,故宋人王与之《周礼订义》于此郑注下注云:"自博爱而兼爱者仁也。"降及唐代,以"博爱"与"仁"并举的言论已经十分常见,孔颖达等人撰著的《五经正义》多次提到"博爱",并将"博爱"与"仁"联系在一起,如《礼记•表记》"子曰:'仁有三,与仁同功而异情;与仁同功,其仁未可知也;与仁同过,然后其仁可知也。仁者安仁,知者利仁,畏罪者强仁"孔疏云:"此经申明同功异情之事,三者之仁,其功俱是泛施博爱,其事一种是未可知也。"这里以"泛施博爱"论仁,与韩愈之说已十分接近。《原道》之论"义"、"道"与"德"也明显渊源于汉唐经疏。如"行而宜之之谓义",以"宜"训"义"最早见于《礼记•中庸》"义者,宜也,尊贤为大"在汉人经注中,这个训释十分常见,《诗经•大雅•文王》"文王曰咨,咨汝殷商,而秉义类,强御多恚",毛传:"义,宜也。"郑笺:"义之言宜也。"《周礼》"凡***而义者不同国",郑注:"义,宜也。"唐人《五经正义》多次出现类似训释,如《礼记•曲礼》"道德仁义,非礼不成",正义:"仁是施恩及物,义是裁断合宜。"《尚书•高宗肜日》"言天至绝命",孔疏:"义者,宜也,得其事宜。"《尚书•舜典》"徽美至违命",孔疏:"义者,宜也,理也,教之以义,方使得事理之宜,故为义也。"韩愈之说与上述训释一脉相承。《原道》"由是而之焉之谓道",《礼记•中庸》"道也者,不可须臾离也可离非道也",郑玄注:"道,犹道路也,出入动作由之,离之恶乎从也。"郑玄以"道路"比喻"道"韩愈之说亦脱化于此。《原道》"足乎己无待于外之谓德",其实是以"得"训"德"之说的延续。以"得"训"德"最早见于《礼记•乐记》:"礼乐皆得谓之有德,德者,得也。"《管子•汉人心术上》:"德者道之舍,物得以生,知得以,职道之精,故德者,得也。"经注与唐人经疏中,类似的意见十分常见,如《诗经•大雅•皇矣》之孔疏引《左传》昭公二十八年服虔注:"在己为德。"《周礼•地官•司徒》"以三德教国子",郑玄注:"德行,内外之称在心为德,施之为行。"《毛诗大序》"关雎,后妃之德也",孔疏:"德者,得也,自得于身,人行之总名。"可见,韩愈对"仁义"、"道德"的解释,明显受到汉唐经疏的影响。韩愈称自己为文乃"约六经之旨以成文",而他对六经的学****显然包括对经疏的掌握。中唐儒学虽然兴起以经驳传之风

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  • 时间2019-12-07